Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : العصير+العنبي\
نتائج البحث : العصير+العنبي\
عدد النتائج : ٩٦٦
حاشية الدسوقي
محمّد بن عرفة الدسوقي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥٦
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
والثانى بين اسم وحرف ، كأن يقال : رب رجل شرب رب رجل آخر ، فرب الأولى حرف جر والثانية اسم
للعصير
المعلوم
اصباح الشيعة بمصباح الشريعة
قطب الدين محمد بن الحسين الكيدري
في
الفقه
الصفحة :
٢٤٧
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
الملاهي ، ولا بأس ببيع
العنب
والعصير
ممن يجعله خمرا. فأما إذا باع الخشب على أن ينحت منه ذلك ، أو باع
التّفسير الكاشف من التوبة إلى آخر النحل
التّفسير الكاشف
محمّد جواد مغنية
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣١٨
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
أي يستخرجون
العصير
مما يعصر
كالعنب
والزيتون ، وهو كناية عن الخصب. الإعراب : للرؤيا اللام زائدة
معجم البلدان
شهاب الدين أبي عبدالله ياقوت بن عبدالله الحموي الرومي البغدادي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢١٨
/ تم العثور في ٤٣ صفحة منها:
إلى الإصباح ، آثر ذي أثير بآنسة الحديث ، رضاب فيها بعيد النّوم
كالعنب
العصير
إعراب القراءات السبع وعللها
الحسين بن أحمد بن خالويه الهمذاني النحوي الشافعي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
الحديث رضاب فيها بعيد النّوم
كالعنب
العصير
أطعت الآمرين بصرم سلمى
كتاب الأفعال
أبي عثمان سعيد بن محمد المعافري السرقسطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٩
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
عثمان : ٢٧٠٨ ـ بآنسة الحديث رضاب فيها بعيد النّوم
كالعنب
العصير
أوّل موسوعة علميّة في النّحو العربي تشتمل على ثلاثة شروح للتسهيل ( ابن مالك 672 هـ ـ أبو حيان 745 هـ ـ ناظر الجيش 778 هـ )
شرح التّسهيل المسمّى تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد
محمّد بن يوسف بن أحمد [ ناظر الجيش ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٠٤
/ تم العثور في ١٨ صفحة منها:
النّوم
كالعنب
العصير
اللغة : إلى الإصباح : إلى الصبح. آثر ذي أثير : بمد الهمزة الأولى وكسر
محاضرات الأستاذ الشيخ جعفر السبحاني
الإلهيّات على هدى الكتاب والسنّة والعقل
الشيخ حسن محمد مكي العاملي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢١١
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
الثلاثة أسرع الأشياء تغيّرا وفسادا فوجد
العصير
حلوا ، والتين
والعنب
جنيان لم يتغيّرا ، ثم أمر بأن ينظر إلى
سورة الفاتحة ـ سورة المائدة
زاد المسير في علم التفسير
أبي الفرج عبد الرحمن بن علي [ ابن الجوزي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٣٤
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
وهب : كان معه مكتل فيه
عنب
وتين ، وقلّة فيها ماء. وقال السّدّيّ : كان معه تين
وعنب
، وشرابه من
العصير
من اول سورة الفاتحة الى آخر سورة البقرة
تفسير القرآن العظيم
أبي الفداء اسماعيل بن عمر ابن كثير الدمشقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٢٧
/ تم العثور في ٢٥ صفحة منها:
فيما ذكر
عنب
وتين
وعصير
، فوجده كما تقدم لم يتغير منه شيء ، لا
العصير
استحال ، ولا التين حمض ولا أنتن
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل
آية الله ناصر مكارم الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٠٧
/ تم العثور في ٣٤ صفحة منها:
العنب
المخمّر الذي في الدنّ ، وهو يعصره ليصفّيه مستخرجا منه الشراب ، او انّه يعصر
العنب
ليقدّم
عصيره
عدّة الأكياس في شرح معاني الأساس
أحمد بن محمّد بن صلاح الشرفي القاسمي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٧٨
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
«
للعصير
» أي المعتصر من
العنب
ونحوه. والمراد أن في هذه الأنواع المعدودة علاقة وهي كون
العصير
يؤول إلى خمر
تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة
سلطان محمّد الجنابذي [ سلطان علي شاه ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢١
/ تم العثور في ١٢ صفحة منها:
في القوى وطرق انقياد القوى للعقل ، ولا اختصاص لها بالخمر
العنبيّة
المعروفة بل كلّ ما يحصل منه تلك
بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز
مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧١
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
٢٥ ـ بصيرة فى عصر العصر : الدّهر ، والجمع عصور وأعصار ، ومصدر عصرت الثوب
والعنب
ونحوه.
والعصير
الطريق الى خراسان
كمال السيد
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
٣٣٨
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
أموت قبلك » ١٩٣. فقد بدأ الحديث عن اغتيال الامام بالسم ١٩٤ وحكايات عن
العنب
المشبوه
وعصير
الرمّان
18
19
20