Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : التغير+كثرة+الاستعمال
نتائج البحث : التغير+كثرة+الاستعمال
عدد النتائج : ١٦٥٩
منتقلة الطالبيّة
أبي إسماعيل بن إبراهيم بن ناصر بن طباطبا
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤٠٣
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
المدينة معرب كهندز بمعنى القلعة العتيقة ،
وكثر
استعماله
حتى اختص بقلاع المدن وهو فى مواضع كثيرة ينسب الى
المغرب في ترتيب المعرب
أبي الفتح ناصر الدين المطرّزي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥٨
/ تم العثور في ٦٨ صفحة منها:
له. و (الجُمْعة) من الاجتماع ؛ كالفُرْقة من الافتراق ، أضيف إليها اليومُ والصلاة ، ثم
كثر
الاستعمال
بدائع الكلام في تفسير آيات الأحكام
محمد باقر الملكي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٦٣
/ تم العثور في ٣٦ صفحة منها:
في مقابل ما جاء به من الحقائق وكذلك وهن القول بالحقيقة المتشرعة اي الوضع التخصصي من ناحية
كثرة
البيان في تفسير القرآن
آية الله السيّد أبو القاسم الموسوي الخوئي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧٧
/ تم العثور في ٣٧ صفحة منها:
والدهور ، وبمعنى الازالة ، ومنه نسخت الشمس الظل ، وقد
كثر
استعماله
في هذا المعنى في ألسنة الصحابة
المنطق
الشيخ محمّد رضا المظفّر
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
٣٠
/ تم العثور في ٤٠ صفحة منها:
الارتباط القوي ينشأ من العلم بالوضع
وكثرة
الاستعمال
. فإذا حصل هذا الارتباط القوي لدى الذهن يصبح اللفظ عنده
الآداب الطبّيّة في الإسلام
السيد جعفر مرتضى العاملي
في
الطّب
الصفحة :
٢٢٢
/ تم العثور في ١٩ صفحة منها:
عندنا من اجتهاد رسول الله (ص) في النظافة ،
وكثرة
استعماله
للطيب على ما اتت به الرواية » (١). وعن
بلغة الفقهيّة ـ وهو يحتوي على رسالتين مهمتين : الوصية ، والمواريث ، وبه يتم الكتاب
بلغة الفقيّة
السيّد محمّد آل بحر العلوم
في
الفقه
الصفحة :
٢٩٩
/ تم العثور في ٣٨ صفحة منها:
ء ، وأن بنيتها على تثليث الأول وان
كثر
استعمالها
على الفتح. وقد استعملها الفقهاء في نفس معناها اللغوي
كمال الدّين وتمام النّعمة
أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٤٥٦
/ تم العثور في ٤٣ صفحة منها:
ـ : شدة شهوة اللحم
وكثر
استعمالها
حتّى قيل في الشوق إلى الحبيب والمراد هنا شده الشوق. وفي بعض النسخ « برح
كنز الفوائد
أبي الفتح محمد بن علي بن عثمان الكراجكي الطرابلسي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٨٥
/ تم العثور في ٣٨ صفحة منها:
التنزه عنها. وفيما صح عندنا من اجتهاد رسول الله صلى الله عليه وسلم في النظافة
وكثرة
استعماله
للطيب على
الجديد في تفسير القرآن المجيد
الشيخ محمّد السبزواري النجفي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢٢
/ تم العثور في ١٧٩ صفحة منها:
مثّلنا ، وقال تعالى (قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ)
وكثر
استعماله
كذلك شعرا ونثرا بحيث لا يحتاج إلى مزيد
مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل
مستدرك الوسائل
الشيخ حسين النوري الطبرسي [ المحدّث النوري ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٣٢٧
/ تم العثور في ٣٧٨ صفحة منها:
أثبتناه هو الصواب ، ولبيس : خلق بالٍ من
كثرة
الاستعمال
( لسان العرب ج ٦ ص ٢٠٢ ) . (٢) أثبتناه من المصدر
قواعد الفقيه
الشيخ محمّد تقي الفقيه
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٨٦
/ تم العثور في ٢٥ صفحة منها:
اللفظ بالمعنى الناشئ من
كثرة
الاستعمال
، لا على الأشدية وأمثالها. الأمر الثالث : في أنه هل يمكن
الذخر في علم الأصول
السيّد أحمد النجفي الأردبيلي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٥
/ تم العثور في ٨١ صفحة منها:
الوضع اختصاص اللفظ بالمعنى وارتباط خاص بينهما ناشئ من تخصصه به تارة ، ومن
كثرة
الاستعمال
أخرى فيصحّ
جامع المقاصد في شرح القواعد
الشيخ عليّ بن الحسين بن عبد العالي الكركي
في
الفقه
الصفحة :
٣٨١
/ تم العثور في ٣٤٥ صفحة منها:
أعم ، وهو المناسب للمعنى اللغوي ، لأنّ فداء الشيء ما يفدى به قل أو
كثر
،
والاستعمال
الأول لا يعلم
مصادر الحكم الشرعي والقانون المدني
الشيخ علي كاشف الغطاء
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٥٦
/ تم العثور في ٤٧ صفحة منها:
المراد بالنقض هو مطلق الرفع والأبطال والافساد فانه
كثر
استعماله
في ذلك كقولهم (نقيض كل شيء رفعه) ومنه
18
19
20