Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : البرهان+في+تفسير+القرآ
نتائج البحث : البرهان+في+تفسير+القرآ
عدد النتائج : ١٧٠٢
في مذاهب اللّااسلاميّين البابيّة ـ البهائيّة ـ القاديانيّة
عامر النجّار
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
٢١١
/ تم العثور في ٢٥٢ صفحة منها:
عاقبته وآخره. قال ابن حيان
فى
تفسيره
البحر المحيط : "
قرأ
الجمهور وخاتم النبيين بكسر التاء بمعنى أنه
تفسير الصّافي
محمّد بن المرتضى [ الفيض الكاشاني ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٢
/ تم العثور في ٢٢٧٠ صفحة منها:
لا يشتبه بغيره وأمّا نحن فنجعل الأصل
في
هذا
التفسير
أحسن
القرا
ءات كانت
قرا
ءة من كانت كالأخف على
القضاء والقدر
محمّد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي البكري [ فخر الدين الرازي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٦٢
/ تم العثور في ٣٠٤ صفحة منها:
(راجع أيضا البحر المحيط ٣ / ٣٠١). والعجب أن الرازي
في
التفسير
يذكر أن
القرا
ءة (فمن تعسل) قال : وقد حمل
اسطورة التحريف ـ دراسة في مسألة التحريف عند الشيعة والسنّة
اسطورة التحريف
محمود الشريفي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٧
/ تم العثور في ١٣٩ صفحة منها:
وغيرهم
في
كتبهم
التفسيرية
وكتب
القرا
ءات حتىّ صار علم
القرا
ءة علماً خاصاً من علوم القرآن كما روى أهل
إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر
الشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد بن عبدالغني الدمياطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٤٨
/ تم العثور في ٦٢٤ صفحة منها:
بسكون العين وتاء منونة (٢) اسم جنس يراد الجمع فظاهرة نعت لها أو يراد الوحدة لأنها
في
تفسير
ابن عباس
فقه اللّغة
أبي منصور عبد الملك بن محمّد بن اسماعيل الثعالبي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٧
/ تم العثور في ٣٨٤ صفحة منها:
صاحب تهذيب اللغة ، وأملى وحدَّث وصنَّف
في
اللغة
والتفسير
، وعلل
القرا
ءات والنحو ، توفي عن عمر يناهز
نفائس التأويل
تفسير الشريف المرتضى
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩٩
/ تم العثور في ١٦١٩ صفحة منها:
» (٦). وقد جاء
في
تفسير
القرطبي : «وفي
قرا
ءة الحسن «ووجدك ضالّ فهدى» ، أي وجدك الضالّ فاهتدى بك ؛ وهذه
قرا
من الآية 177 من سورة البقرة إلى آخر سورة آل عمران
تأويلات أهل السنّة
أبي منصور محمّد بن محمّد بن محمود الماتريدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩٨
/ تم العثور في ٦١٩٥ صفحة منها:
(٢ / ٢٦) رقم (٢٣). (٢) قاله
فى
عمدة الحفاظ ولم يعزه (٣ / ٤١٥). (٣) قال الطبري
في
التفسير
(٦ / ١٥٥
حاشية الدسوقي
محمّد بن عرفة الدسوقي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٥٢
/ تم العثور في ٢٣٩٢ صفحة منها:
للفاعل ؛ مع نصب (الْمَيْتَةَ ،) ورفعها ، و (حَرَّمَ) مبنيا للمفعول ؛ مع رفع (الْمَيْتَةَ) كذا
فى
تفسير
معاني القرآن
أبي زكريا يحيى بن زياد الفرّاء
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧٢
/ تم العثور في ٤٢٣ صفحة منها:
وَقِياماً) [٦٤] جاء
فى
التفسير
أنّ من
قرأ
شيئا من القرآن
فى
صلاة وإن قلت ، فقد بات ساجدا وقائما. وذكروا
الكشف و البيان المعروف تفسير الثّعلبي
الكشف والبيان
أبو إسحاق أحمد [ الثّعلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٥٦
/ تم العثور في ٣٣٦٣ صفحة منها:
من نزل (وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ) وودّوا لو __________________ (١)
في
تفسير
القرطبي : وفي
قرا
العددان الثالث والرابع [ 47 و 48 ] ـ السنة الثانية عشرة / رجب و ذو الحجّة 1417 هـ
تراثنا ـ العددان [ 47 و 48 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٧٦
/ تم العثور في ٤٨٢ صفحة منها:
على قبولها كخفض (والأرحام). انتهى. وقال نظام الدين النيسابوري
في
تفسيره
(٣) : من
قرأ
بالجر فلأجل
شرح زيارة آل ياسين
الشيخ علي الكوراني العاملي
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
٢٤
/ تم العثور في ١٢٩ صفحة منها:
قال العيني
في
عمدة القاري « ١٥ / ٢٢٣ » : «
قرأ
ابن عامر ونافع ويعقوب : آل ياسين ، بالمد. والباقون
شواهد التنزيل لقواعد التفضيل في الآيات النازلة في أهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم
شواهد التنزيل لقواعد التفضيل
عبيدالله بن عبدالله بن أحمد [ الحكام الحسكاني ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٦
/ تم العثور في ١١٠٣ صفحة منها:
. __________________ (١) وقال الطبرسي
في
مجمع البيان: ج ٨ صلي الله عليه وآله وسلم ٤٩٧
في
تفسير
الآية الكريمة:
قرأ
ابن كثير وأهل
ينابيع الأحكام في معرفة الحلال والحرام
ينابيع الأحكام
السيّد علي الموسوي القزويني
في
الفقه
الصفحة :
٥٠٣
/ تم العثور في ١٨٣٧ صفحة منها:
في
تفسيره
مجمع البيان : «
قرأ
أهل الكوفة تجارة نصباً والباقون الرفع ... إلى أن قال : من رفع فتقديره
18
19
20