Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الامر بمعني الخبر/favicon.ico
نتائج البحث : الامر بمعني الخبر/favicon.ico
عدد النتائج : ١٦٩٩
غنائم الأيّام في مسائل الحلال والحرام ـ كتاب الصلاة
غنائم الأيّام في مسائل الحلال والحرام
الميرزا أبو القاسم القمّي
في
الفقه
الصفحة :
٤٧٥
/ تم العثور في ٨٥٠ صفحة منها:
الزيادة ؛ فإن زادها في نيّته في أوّل
الأمر
بمعنى
اعتقاده لزوم الزائد في الصلاة فهو باطل ، لأنّه نوى عبادة
شرح طيّبة النّشر في القراءات العشر
شهاب الدين أبي بكر بن أحمد بن محمّد بن محمّد ابن الجزري الدمشقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧٣
/ تم العثور في ١٢١ صفحة منها:
البيت الآتي ، والباقون بوصل همزة اشدد وابتدائها بالضم وفتح أشركه على أنهما
أمران
بمعنى
الدعا
شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم
شمس العلوم
نشوان بن سعيد الحميري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٠
/ تم العثور في ١٥٠٠ صفحة منها:
تعالى : ( أَخِي اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي )(١) : وهو
أمر
بمعنى
الدعاء والطلب. وقرأ ابن عامر « أَشْدُد
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
علي محمد علي دخّيل
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٩٧
/ تم العثور في ٦١٥ صفحة منها:
على
الأمر
،
بمعنى
اجبرته ، وقيل معناه : ما أنت عليهم بفظ غليظ لا تحلم عنهم فاحتمل اذاهم (فَذَكِّرْ
جامع الافكار وناقد الانظار
محمد مهدي بن أبي ذر النراقي [ المولى مهدي النراقي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٦١
/ تم العثور في ٥٦٥ صفحة منها:
. الشبهة الثانية : انّ القدرة على
الأمر
بمعنى
التمكّن على فعله وتركه إمّا حال وجود الأثر ـ وحينئذ يجب وجوده
الدّرر النجفيّة من الملتقطات اليوسفيّة
الدّرر النجفيّة
الشيخ يوسف بن أحمد البحراني [ صاحب الحدائق ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢١٩
/ تم العثور في ٧٥٢ صفحة منها:
العلم واليقين المستصحب على ما هو في الواقع ونفس
الأمر
،
بمعنى
أنه إذا تطهّر من الحدث ، أو غسل ثوبه من
كتاب الأفعال
أبي عثمان سعيد بن محمد المعافري السرقسطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١٥
/ تم العثور في ٥٣٧ صفحة منها:
: * (رادى) : قال أبو عثمان : قال أبو عبيد : راديته على
الأمر
بمعنى
راودته قال طفيل يصف الفرس : ٢٨١٧
تفسير الثمرات اليانعة والأحكام الواضحة القاطعة
تفسير الثمرات اليانعة
يوسف بن أحمد بن عثمان [ الفقيه يوسف ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٧٣
/ تم العثور في ١٠٥٥ صفحة منها:
حَلالاً طَيِّباً) هذا حكم من ثمرات الآية ، وهو إباحة الغنيمة ، وهذا
أمر
بمعنى
الإباحة ، لكن اختلف المفسرون
غريب القرآن الكريم
تذكرة الأريب في تفسير الغريب
أبي الفرج عبد الرحمن بن علي [ ابن الجوزي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٥
/ تم العثور في ١٤٢ صفحة منها:
عَلى أَدْبارِها) أى نصيرها كالأقفاء. (
والأمر
)
بمعنى
المأمور (٦). ٤٩ ـ (يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ) وهم
دلائل الصدق لنهج الحق
الشيخ محمد حسن المظفر
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٦٩
/ تم العثور في ٩٩٥ صفحة منها:
! (٢) شام السيف شيما : سلّه وأغمده ، وهو من الأضداد ؛ وهو هنا فعل
أمر
بمعنى
: أغمد ؛ انظر : لسان العرب
ذيل تأريخ مدينة السلام
أبي عبد الله محمّد بن سعيد بن الدبيثي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٤٩
/ تم العثور في ١٧٧ صفحة منها:
مهشمي ومحطمي. (٣) أراد «ها» : للتنبيه ، و «شمي» : فعل
أمر
بمعنى
: انظري.
مصدر التشريع عند مذهب الجعفريّة
محمّد باب العلوم
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٠
/ تم العثور في ٢٤ صفحة منها:
والشرع مصدر شَرَعَ بالتخفيف معناه سنّ شريعة. شرع له
الأمر
بمعنى
سنّه وبيّن طريقته
الصّحاح تاج اللغة وصحاح العربية
الصّحاح
إسماعيل بن حمّاد الجوهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٧٧
/ تم العثور في ١٠٤١ صفحة منها:
: رملةٌ تُنبت الشجرَ. __________________ (١) فى المختار : قلت لم يذكر اخْتَلَّ
الأمرُ
بمعنى
وقع فيه
رسالة في حجية الظن
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٨٦
/ تم العثور في ٤٠٢ صفحة منها:
فعل
الامر
فينصب به جاز ان يصير كذب وكذب عليك
بمعنى
الامر
فينصب به كما ينصب بالزم الثانى والعشرون انه
اللباب في علل البناء والإعراب
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٩٨
/ تم العثور في ٢٦٣ صفحة منها:
«هيهات» ،
بمعنى
«بعد» أو
بمعنى
الفعل المضارع ، مثل «أفّ» ،
بمعنى
أتضجّر ، أو
بمعنى
فعل
الأمر
، مثل «آمين
18
19
20