Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : اعرف
نتائج البحث : اعرف
عدد النتائج : ١٣٤١
شرح شافية ابن الحاجب
الشيخ رضي الدين محمّد بن الحسن الاستراباذي النحوي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٩٨
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
: [من الكامل] لمن الدّيار عفون بالحبس آياتها كمهارق الفرس
والأعرف
فى
كتاب الجيم
أبي عمرو الشيباني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧٣
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
: ولا
أعرف
للمقروع فعلا ثانيا بغير زيادة ، أعنى لا
أعرف
قرعه إذا اختاره. قلت : وهذا الذي أنكره ابن سيده
معجم البلدان
شهاب الدين أبي عبدالله ياقوت بن عبدالله الحموي الرومي البغدادي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٨٤
/ تم العثور في ١١١ صفحة منها:
أدري ما هو : وهو واد باليمن يقال له ذوغان. غانَةُ : بعد الألف نون ، كلمة عجمية لا
أعرف
لها مشاركا من
الزّهد
الحسين بن سعيد الكوفي الأهوازي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٩
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
موسى عليهالسلام ان بعض اصحابك ينم عليك فاحذره فقال : يا رب لا
اعرفه
فاخبرني به حتى
اعرفه
فقال : يا
المدرسة القرآنيّة
آية الله السيّد محمّد باقر الصدر
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥٣
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
موقفنا أدق من مواقف الآخرين ، لاننا نحن حملة أقوال هؤلاء وافعال هؤلاء ،
أعرف
الناس بأقوالهم ،
واعرف
الناس
أساس البلاغة
أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٤
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
أي طامعاً. وجاء لابساً أُذُنَيه أي متغافلاً. وفي المثل : أنا
أعْرِفُ
الأرْنَبَ وأُذُنَيْها أي
أعرِفه
عناية الأصول في شرح كفاية الأصول
آية الله السيد مرتضى الفيروزآبادي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٣٥
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
بما يفعلون ويجيء الرّجل
أعرفه
بمودتكم وحبكم فأخبره بما جاء عنكم ويجيء الرّجل لا
أعرفه
ولا أدري من هو
أسرار الآيات
صدر الدين محمّد بن إبراهيم الشيرازي [ ملا صدرا ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٣٣
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
أنزل الله كتابا إلا وفيه ،
اعرف
نفسك يا إنسان تعرف ربك ، وفي الخبر ثلاثة تأويلات. أحدها أن بمعرفة
المنطق
الشيخ محمّد رضا المظفّر
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
٣٢١
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
عند العقل في المعرفة. ٤ ـ أن تکون
اعرف
من المعرّف. ومعني انها
اعرف
ان تکون اکثر وضوحا ويقينا لتکون
الشيعة بين الحقائق والأوهام
نقض الوشيعة
السيّد محسن الأمين العاملي
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
٨٨
/ تم العثور في ١٩ صفحة منها:
فما تصنع بها قال اسمع بها الاصوات قلت ألك يدان قال نعم قلت فما تصنع بها قال ابطش بهما
واعرف
بهما اللين
نضد القواعد الفقهيّة على مذهب الاماميّة
جمال الدين مقداد بن عبد الله السيوري الحلّي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٠٧
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
مخصصة لم يقبل ظاهرا ، ومع القرينة يقبل مع احتمال قبوله مطلقا ، لأن المتكلم
أعرف
بقصده. هذا إذا قصد
معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع
أبي عبيد عبد الله بن عبد العزيز البكري الأندلسي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
(١) فقال الأعرابىّ : لا
أعرف
وادى الأمير. قال : فقلت : إنها فى كتاب أبى عبيدة : «فى وادى دلاميد» ، فقال
فرق الشّيعة
الحسن بن موسى النوبختي
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
١١٠
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
ويختاره ويظهره إذا شاء لأنه أعلم بتدبيره في خلقه
وأعرف
بمصلحتهم والامام عليهالسلام
أعرف
بنفسه وزمانه منا
الإمامة والتبصرة من الحيرة
أبو الحسن علي بن الحسين بن بابويه القمي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٢٤
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
، ثم قال : هكذا أبدا ، قلت : فإن أنا لم
أعرفه
ولم
أعرف
موضعه ، فما أصنع؟ قال : تقول : ( اللهم إني
معجم مقاييس اللغة
أبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريّا
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٥
/ تم العثور في ٢١ صفحة منها:
الزَّبور. وربَّما قالوا : زبَرتَه ، إذا قرأتَه. ويقولون فى الكلمة : «أنا
أعرف
تَزْبِرَتِى (٢)» أى كتابتى
18
19
20