Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : أصلي علي وفرعي جعفر\
نتائج البحث : أصلي علي وفرعي جعفر\
عدد النتائج : ١٧٣٦
الجامع المفردات الأدوية والأغذية
ضياء الدين عبد الله بن أحمد الأندلسي المالقي [ ابن بيطار ]
في
الطّب
الصفحة :
٦٧
/ تم العثور في ٧٣٣ صفحة منها:
الغدران ،
وأصله
على
قدر الكبار من الجبار ويعلو
عليه
فرع
مقدار عظم الذراع ،
وعليه
ورقات متقطعات مثل ورق
الغذاء دواء
أحمد الوائلي
في
الطّب
الصفحة :
٢٦٦
/ تم العثور في ٣٤٣ صفحة منها:
ورقه ويؤكل ، ومن الشلجم البري صنف آخر ينبت في البراري الممطرة بالقرب من الغدران ،
وأصله
على
قدر
أول الأنفال ـ آخر الحج
حاشية الصاوى على تفسير الجلالين
الشيخ أحمد بن محمّد الصاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١١٤
/ تم العثور في ٢٠٦٢ صفحة منها:
فِرْعَوْنُ
) ليس هذا مرتبا
على
ما تقدم ، فإن هذا القول وقع في ابتداء القصة ، فالمقصود هنا بيان ذكر القصة لا
التفسير المظهري
محمد ثناء الله العثماني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٨٩
/ تم العثور في ٤١٠١ صفحة منها:
كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ) حيث اغرقوا فى اليم. (وَقالَ مُوسى) لما دخل
على
فرعون
(يا
فِرْعَوْنُ
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ـ شرح كتاب الكافي
مرآة العقول
العلامة المجلسي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٨٢
/ تم العثور في ١٠٧١٥ صفحة منها:
إسحاق بن يزيد قال قلت لأبي
جعفر
عليهالسلام الرجل يدخل مكة فيقطع من شجرها قال اقطع ما كان داخلا عليك ولا
العدد الثالث [ 143 ] السنة السادسة والثلاثون / رجب ـ رمضان 1441 هـ
تراثنا ـ العدد [ 143 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٥٦
/ تم العثور في ٢٥٨ صفحة منها:
ومنه يظهر الجواب عن صحيحة(١) عبد الرحمن(٢) حيث دلّ هذا الخبر
على
أنّ
الفرع
يلحق
بالأصل
إذا كان
الإفصاح في إمامة أمير المؤمنين عليه السلام
الشيخ المفيد
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١١٩
/ تم العثور في ٢٩٤ صفحة منها:
، لأنا لا نخرج أحدا من الإسلام إلا بكفر يضاد الإيمان ، فيجب
على
هذا
الأصل
أن يكون الكلام بيننا في إكفار
كشف الرّموز
الشيخ حسن بن أبي طالب اليوسفي [ الفاضل الآبي ]
في
الفقه
الصفحة :
٥٣٢
/ تم العثور في ١٢١٢ صفحة منها:
، فإن تساويا اطرح
الفرع
. وفيه إشكال ، لأن قبول شهادة
الفرع
مشروط بعدم شاهد
الأصل
. ولا تقبل شهادة
على
الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة
الحدائق الناضرة
الشيخ يوسف بن أحمد البحراني [ صاحب الحدائق ]
في
الفقه
الصفحة :
٣٠٧
/ تم العثور في ١٣٠٧٥ صفحة منها:
الحل
وأصل
الشجرة في الحرم. لما رواه الشيخ عن السكوني عن
جعفر
عن أبيه عن
علي
(عليهمالسلام) (٢) : «انه
تعليق على درر الفوائد
إفاضة العوائد
آية الله السيّد محمّد رضا الگلپايگاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٧١
/ تم العثور في ٧٦٢ صفحة منها:
جهة اتفاقهم
على
الأصل
الّذي ينطبق
عليها
بمقتضى اجتهاد الناقل. وإما من جهة الكشف عن رأي الإمام
شرح ابن طولون على ألفيّة ابن مالك
شرح ابن طولون
أبي عبد الله شمس الدين محمّد بن علي بن طولون الدمشقي الصالحي [ ابن طولون ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٢٦
/ تم العثور في ١٠٢٣ صفحة منها:
المضارعة ـ فيكون
الفرع
الذي هو مبني للمفعول محمولا
على
الأصل
الذي هو مبني للفاعل ، وأما
على
ما في المكودي
الإيضاح في شرح المفصّل
ابن حاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨٨
/ تم العثور في ٦٨٧ صفحة منها:
الأسماء كانت [الأفعال](٤) داخلة /
على
الأسماء (٥) بعد استقلالها ، فكانت فرعا لذلك (٦). وأمّا
فرعيّة
هذه
الإفصاح في الإمامة
الشيخ المفيد
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١١٩
/ تم العثور في ٢٤٣ صفحة منها:
نخرج أحدا من الإسلام إلا بكفر يضاد الإيمان فيجب
على
هذا
الأصل
أن يكون الكلام بيننا في إكفار القوم
على
الحلقة الثّالثة في أسلوبها الثّاني
الشيخ محمّد باقر الإيرواني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٦٤
/ تم العثور في ١٦٩٢ صفحة منها:
دلالة اللفظ
على
لازم المعنى
فرع
دلالته
على
اصل
المعنى ، فدلالة اسم الحجاج
على
الجرائم
فرع
دلالته
على
ذات
فتح الرّحمن شرح ما يلتبس من القرآن
زكريّا بن محمّد بن أحمد الأنصاري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٠
/ تم العثور في ٢٩٩ صفحة منها:
مَرْفُوعَةٌ) [الغاشية : ١٣] وقد يأتي" سرر مرفوعات"
على
الجمع ، فهو
فرع
عن الأول ، فذكر في البقرة
على
الأصل
18
19
20