Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : هداية المريد
نتائج البحث : هداية المريد
عدد النتائج : ١٤٣٢
خطط الشام
محمّد كرد علي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١١٩
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
الزوايا الصوفية من التصوف بمعناه الصحيح ، وأقفرت من المرشدين الكاملين ،
والمريدين
الصادقين ، وأضحت مقر
مغنى اللبيب عن كتب الأعاريب
مغنى اللبيب
أبي محمّد عبد الله جمال الدين بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام الأنصاري المصري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٧٢
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
» ، لأن المؤكد
مريد
للطول ، والحاذف
مريد
للاختصار ، وتبعه الفارسى ، فرد فى كتاب الأغفال قول الزجاج فى
الكافي في الفقه
أبي الصّلاح تقيّ بن نجم الحلبي
في
الفقه
الصفحة :
٣٤
/ تم العثور في ١٨ صفحة منها:
[ حقيقة التكليف ] ... واشترطنا (١) فرض الطاعة في
المريد
كالقديم سبحانه تعالى ومن خلق ، والنبي
المحيط في اللّغة
إسماعيل بن عبّاد [ كافي الكفاة ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٠٧
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
مَرِيْدٌ
ومَمْرُوْدٌ.
والمَرِيْدُ
: الكَعْكُ بالماء ؛ كالمَرِيْسِ. والمَرَادِيْ : رِمَالٌ بهَجَرَ
آثار البلاد وأخبار العباد
زكريّا بن محمّد بن محمود القزويني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٦٧
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
كلّهم حيارى. وأنشأ يقول : أنين
المريد
لشوق يزيد أنين المريض لفقد الطّبيب
القلائد الجوهريّة في تاريخ الصالحيّة
أبي عبد الله شمس الدين محمّد بن علي بن طولون الدمشقي الصالحي [ ابن طولون ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٩٠
/ تم العثور في ١٥ صفحة منها:
عن ابراهيم بن خليل حضورا وعن عماد بن عبد الهادي وابن عبد الدائم وجماعته ، وله زاوية
ومريدون
انتهى
وصف إفريقيا
ابن الوزّان الزيّاتي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١١٩
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
(٤٣) ، وهو متمرد وزعيم للرافضة. وقد كان في البداية واعظا ، وبعد ان جمع حوله عددا كبيرا من
المريدين
المدرّس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطوّل
المدرّس الأفضل
الشيخ محمّد علي المدرّس الأفغاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٦
/ تم العثور في ٤٤ صفحة منها:
أَحْسَنُ الْخالِقِينَ) وكان اطلاق القادرين العالمين
المريدين
عليهم اولى بالعيب في مذهبهم لان القدرة والعلم
المقالات والفرق
سعد بن عبدالله أبي خلف الأشعري القمي
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
٢١٩
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
الطريق
المريد
او التاجب إلى بلاغات الفرقة السبعية ، والغاية من هذه البلاغات السبعة الّتي رفعت بعد إلى
طبّ الأئمة عليهم السلام
أبي عتاب عبد الله بن سابور الزيات
في
الطّب
الصفحة :
٤٣
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
ابن فلانة كل تابعة ذي روح
مريد
جني أو عفريت أو ساحر
مريد
أو سلطان عنيد أو شيطان رجيم أخذت عن فلان ابن
تفسير الصّافي
محمّد بن المرتضى [ الفيض الكاشاني ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٦٢
/ تم العثور في ٥٠ صفحة منها:
مَرِيدٍ
متجرّد للفساد وأضله العريّ. والقمّيّ قال
المريد
الخبيث قيل نزلت في النّضر بن الحارث وكان جدلاً
عقود المرجان في تفسير القرآن
السيّد نعمة الله الجزائري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٠٧
/ تم العثور في ٦٥ صفحة منها:
أمرهم بعبادتها ، فكأنّ طاعته في ذلك عبادة له.
والمريد
والمارد : الذي لا يعلق الخير. (٣) (إِلَّا
معجم البلدان
شهاب الدين أبي عبدالله ياقوت بن عبدالله الحموي الرومي البغدادي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١١٧
/ تم العثور في ٣٤ صفحة منها:
وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس.
مُرَيْدٌ
: أظنه تصغير الترخيم لمارد الحصن المذكور شبّه به : وهو
أساس البلاغة
أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٨٨
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
كفّ الغالْ مرد ـ هو مارد من المُرّاد ومتمرّد ، وشيطان
مَريد
ومِرّيد
، وقد مَرَدَ يمرُدُ مُرُوداً
أسرار الآيات
صدر الدين محمّد بن إبراهيم الشيرازي [ ملا صدرا ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٦٢
/ تم العثور في ١٢ صفحة منها:
المدركة للكليات
المريدة
إرادة كلية من جهة العقل ، والمدركة للجزئيات
المريدة
إرادة جزئية من جهة قوة التخيل
17
18
19