نتائج البحث : من اعتبر النسب قال بعضهم انه لا يعتبر النسب في العجم وبه قال القفال من الشافعية

عدد النتائج : ١٧٠٢

العروة الوثقى

آية الله السيّد محمّد كاظم الطباطبائي اليزديفيالفقه

الصفحة : ٢٢٩ / تم العثور في ٩٠٠ صفحة منها:

يستشكل فيه ، بل ربما يقال من هذه الجهة أنه لا يعتبر فيه قصد القربة بل يكفي الإتيان بصورة العمل عنه ، لكن

معارج الفهم في شرح النظم

الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]فيالعقائد والكلام

الصفحة : ٢٠٥ / تم العثور في ٦٤٤ صفحة منها:

عليه إمّا أن يعتبر مع الوجود أو مع العدم ، و (٥) يبقى هاهنا قسم آخر ، وهو أن لا يعتبر مع أحدهما بل يؤخذ

يغطّي هذه المجلّد الفترة ما بين 637 هـ / 1239 م ـ 900 هـ / 1494 م

الأنس الجليل بتاريخ القدس والخليل

مجير الدين الحنبلي العليميفيالتاريخ والجغرافيا

الصفحة : ٣١٢ / تم العثور في ١٠٧٣ صفحة منها:

، وأنه كان يحضر عندهما في حال القراءة ، فأخذ عنه بعض الطلبة ، وقال بعضهم : أنه رأى له سماعا على الشهاب بن

كتاب الإقتراح في علم أصول النحو

جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطيفياللغة والبلاغة

الصفحة : ١٧٨ / تم العثور في ٢٣٠ صفحة منها:

لا دليل ، فوجب ألا تكون [أقسام الكلم] أربعة ، ولا أنواع الإعراب خمسة. قال : وقد زعم بعضهم أن النافى

الكواكب السيّارة في ترتيب الزيارة وفيه أبرز مقامات الصحابة والصوفيّة

الكواكب السيّارة في ترتيب الزيارة

شمس الدين أبو عبد الله محمّد بن ناصر الأنصاري [ ابن الزيّات ]فيالتاريخ والجغرافيا

الصفحة : ٢١٥ / تم العثور في ٤١٠ صفحة منها:

فيها جماعة من القراء والصلحاء أجلهم الشيخ وحشى كان من كبار الصلحاء وهى تربة لطيفة بهذا الحوش وقال بعضهم

تاريخ مدينة دمشق ، مغيرة ـ موسى

تاريخ مدينة دمشق

أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة الله بن عبد الله الشافعي [ ابن عساكر ]فيالتاريخ والجغرافيا

الصفحة : ١٥٢ / تم العثور في ٣٥١٠٣ صفحة منها:

ابن حبيب عن هشام بن الكلبي ، وذكره أيضا أبو جعفر الطبري بهذا النسب ، وقال : قال بعضهم : هو ابن سعد بن

الفرقان في تفسير القرآن بالقرآن والسنّة ، الجزء الرابع والعشرون والخامس والعشرون ـ سورة فصلت والشورى والزخرف والدخان الجاثية

الفرقان في تفسير القرآن بالقرآن والسنّة

الشيخ محمد الصادقيفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٩٥ / تم العثور في ١٢٢٦٧ صفحة منها:

هذا الشعب» (١) والأعجمي على ضربين ، ضرب أوّل ما فيه عجمة نسبية ككل لغة لا تعرفها ، وضرب آخر ما فيه

المعجم المفصّل في النّحو العربي

الدكتورة عزيزة فوّال بابستيفياللغة والبلاغة

الصفحة : ٤٩٢ / تم العثور في ١٢٦٤ صفحة منها:

بعضهم : «خرفي» وهو أكثر من «الخريفيّ». وقال سيبويه : وسمعنا من العرب من يقول : «أمويّ». ومن الشذوذ

كتاب الكنّاش في فنّي النّحو والصّرف

عماد الدين أبي الفداء إسماعيل بن الأفضل علي الأيّوبي [ صاحب الحماة ]فياللغة والبلاغة

الصفحة : ٢٠ / تم العثور في ٨٧٦ صفحة منها:

بعضهم : إنّها في معنى إلّا المتصلة (٢) ومنه قوله / تعالى : (لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ

بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز

مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآباديفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٣٦٤ / تم العثور في ٣١٢٨ صفحة منها:

أَنْ يَشاءَ اللهُ). وقال بعضهم : لو لا أنّ الأمور كلّها موقوفة على مشيئة الله ، وأن أفعالنا متعلّقة بها

النصائح الكافية لمن يتولّى معاوية

السيّد محمّد بن عقيل بن عبد الله بن عمر بن يحيى العلويفيالعقائد والكلام

الصفحة : ٢٩ / تم العثور في ٢٦٥ صفحة منها:

من فتنته والى ذلك الاشارة بقوله في رواية ابي هريرة لا تكونوا عون الشيطان على أحيكم. وقال بعضهم ان

كتاب المكاسب

الشيخ مرتضى الأنصاريفيالفقه

الصفحة : ٢٥٥ / تم العثور في ٢٤٤٨ صفحة منها:

» المظاهر بالفسق ، لما سيجي‌ء في الغيبة (٢) : من أنّه لا حرمة له. وهل يعتبر في جواز سبّه كونه من باب النهي

شرح اللّمع في النحو

أبي الفتح عثمان بن جنّيفياللغة والبلاغة

الصفحة : ٣٤٠ / تم العثور في ٣٩٩ صفحة منها:

) إلا أنه تداخلت. وقال بعضهم : إن الحركة التي على العين من (زمن) كالساكن ، فهو ، أيضا (فعل) فلهذا جمع

رحلة ابن معصوم المدني أو سلوة الغريب وأسوة الأريب

السيد علي صدر الدين المدنيفيالتاريخ والجغرافيا

الصفحة : ٨٩ / تم العثور في ٣١٤ صفحة منها:

من مظانّها. وبالجملة فلم يتوقّف أحد في استعمال هذه القهوة ، لا معتزلي ولا أشعري ولا غيرهما والأشاعرة

ق ـ ي

موسوعة مصطلحات علم الكلام الإسلامي

الدكتور سميح دغيمفيالعقائد والكلام

الصفحة : ١٤٧ / تم العثور في ١٥٥٣ صفحة منها:

، أنّه لا يعتبر في معرفة شيء من ذلك حال الفاعل. ومعلوم أن القوم لا يمكنهم الإشارة في بيان تلك الجهة سوى

القائمة

البحث

الکتب

تسجیل

القائمة

البحث

الکتب

تسجیل

نتائج البحث : من اعتبر النسب قال بعضهم انه لا يعتبر النسب في العجم وبه قال القفال من الشافعية

العروة الوثقى

معارج الفهم في شرح النظم

الأنس الجليل بتاريخ القدس والخليل

كتاب الإقتراح في علم أصول النحو

الكواكب السيّارة في ترتيب الزيارة

تاريخ مدينة دمشق

الفرقان في تفسير القرآن بالقرآن والسنّة

المعجم المفصّل في النّحو العربي

كتاب الكنّاش في فنّي النّحو والصّرف

بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز

النصائح الكافية لمن يتولّى معاوية

كتاب المكاسب

شرح اللّمع في النحو

رحلة ابن معصوم المدني أو سلوة الغريب وأسوة الأريب

موسوعة مصطلحات علم الكلام الإسلامي

مکتبة رافد

Copyright © 1998-2024 rafed.net

القرآن الكريم

نهج البلاغة

مفاتيح الجنان

الصحيفةالسجّاديّة

مکتبة رافد

Copyright © 1998-2024 rafed.net

القرآن الكريم

نهج البلاغة

مفاتيح الجنان

الصحيفةالسجّاديّة

نتائج البحث : من اعتبر النسب قال بعضهم انه لا يعتبر النسب في العجم وبه قال القفال من الشافعية