Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى اللهم
نتائج البحث : معنى اللهم
عدد النتائج : ١٦٩٧
الموسوعة القرآنيّة المتخصصة
أ. د. محمود حمدي زقزوق
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٦١
/ تم العثور في ٤٢٣ صفحة منها:
الشريعة
لهم
ولغيرهم ، وأما حيث يظهر الفرق أو يمكن
معنى
غير شامل
لهم
، فلا يقال بثبوت ذلك الحكم
لهم
؛ لأنه
المسمّاة الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية
شرح القصيدة النونيّة
ابن القيّم الجوزيّة
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٤
/ تم العثور في ٤٣٨ صفحة منها:
اصطلاحهم في تسمية هذا
المعنى
تركيبا سلما
لهم
الى النفي والتعطيل ، ونحن ننازعهم في تسمية هذا
المعنى
تركيبا
إرشاد الأذهان إلى تفسير القرآن
الشيخ محمّد السبزواري النجفي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩
/ تم العثور في ٥٠٦ صفحة منها:
يفقهون بقلوبهم ، وهذا
معنى
تركه تعالى
لهم
. ١٨ ـ (صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ) : صمّ طرش
شرح أبيات سيبويه
أبي محمّد يوسف بن أبي سعيد السيرافي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨٤
/ تم العثور في ٥٠٣ صفحة منها:
: (وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ وَحُورٌ عِينٌ (٢) لمّا كان
المعنى
في الحديث :
لهم
فيها ؛ حمل على شيء لا
شرح جمل الزجّاجى
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٠١
/ تم العثور في ١٠٤٢ صفحة منها:
). خضخضت : حرّكت.
المعنى
: لقد كانت
لهم
غزوة يخشونها في الربيع (أو كانت لديهم مؤونة الشتاء يخافون عليها
شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل
شفاء العليل
شمس الدّين محمّد بن أبي بكر بن أيّوب الزّرعي [ ابن القيّم ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٨٩
/ تم العثور في ٣٢٣ صفحة منها:
كان هذا هو المراد ، لكانت الخيرة منصوبة على أنها خبر كان ، ولا يصح
المعنى
ما كان
لهم
الخيرة فيه وحذف
العصر النبوي ـ العهد المدني (2)
موسوعة التاريخ الإسلامي
الشيخ محمّد هادي اليوسفي الغروي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٥٠٥
/ تم العثور في ١٨١٧ صفحة منها:
الطائيّين : بني
معن
وبني معاوية بن جرول الطائيين أيضا ، وروى
لهم
كتابين منه صلىاللهعليهوآله فيهما الزكاة
كتاب سيبويه
أبو بشر عمرو بن عثمان [ سيبويه ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٠
/ تم العثور في ١٨٦ صفحة منها:
لهم
هذا معاتبا
لهم
،
ومعنى
فان الريح طيبة قبول أي قد طاب لي ركوب البحر ، والانصراف عنكم مستغنيا عن
شرح الكافية الشّافية
أبي عبد الله جمال الدين محمّد بن عبد الله بن محمّد بن مالك الطائي الجياني الشافعي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣٧
/ تم العثور في ٣٩١ صفحة منها:
ـ تعالى ـ : (وَآيَةٌ
لَهُمُ
اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهارَ) [يس : ٣٧] لأنه فى
المعنى
بمنزلة : وآية
الأصول في النحو
أبي بكر محمّد بن السريّ بن سهل النحوي « ابن السراج »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٦
/ تم العثور في ١٨١ صفحة منها:
) [آل عمران : ١٨٠] ؛ لأن
المعنى
البخل خير
لهم
فدل عليه بقوله : (يَبْخَلُونَ) وقال الشاعر : ألا أيّهذا
تفسير صوفي كامل للقرآن الكريم
لطائف الإشارات
زين الدين أبي القاسم عبدالكريم ابن هوازن بن عبدالملك ابن طلحة بن محمد النيسابوري القشيري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣١٥
/ تم العثور في ١١٠٦ صفحة منها:
: «إذا بلغ الصبى قلنا له حتى يعطيك شيئا» وهذا
معنى
قوله : (وَقُولُوا
لَهُمْ
قَوْلاً مَعْرُوفاً). وفى هذا
التّفسير الحديث
محمّد عزّة دروزة
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥٨
/ تم العثور في ٢٥٠٩ صفحة منها:
أنزل الله أبى المنافقون وصدّوا عن ذلك. (٢) وتساؤلا آخر فيه
معنى
الإنذار والفضيحة
لهم
عما يكون أمرهم
الذّريعة إلى أصول الشريعة
علي بن الحسين الموسوي العلوي [ الشريف المرتضى علم الهدى ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
٦١
/ تم العثور في ٢٩٦ صفحة منها:
تحكّم على (١) أهل اللّغة ، وإذا أوجبنا أن يضعوا لهذا
المعنى
لفظا (٢) ، فأيّ فرق في الإنباء عن
شرح الدماميني على المغني اللبيب
محمّد بن أبي بكر الدماميني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣٦
/ تم العثور في ٧١٩ صفحة منها:
العبادة مما يؤمر بها ، وأجاز بعضهم الحكم بمصدريتها على أن يكون
المعنى
: ما قلت
لهم
إلا عبادة الله تعالى أي
نواسخ القرآن
أبي الفرج عبد الرحمن بن علي [ ابن الجوزي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥٨
/ تم العثور في ١١٢ صفحة منها:
الآية لفظ الأمر وليس كذلك ، وإنما
المعنى
: إن استغفرت
لهم
، وإن لم تستغفر
لهم
لا يغفر الله
لهم
، فهو
17
18
19