Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى ال\
نتائج البحث : معنى ال\
عدد النتائج : ١٧٣٦
شرح جمل الزجّاجى
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٧١
/ تم العثور في ١٣٧٤ صفحة منها:
والمعنى
؟ فالجواب : إنّ في ذلك خلافا بين النحويين فمنهم من ذهب
إلى
أنّه إنما يجري مجرى الظن في العمل خاصة
الأصول في علم الأصول
ميرزا علي الإيرواني النجفي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٨
/ تم العثور في ٤٢١ صفحة منها:
الوضع دلالة اللفظ وكونه
آلة
إشارة
إلى
المعنى
ذاتيّة ، وليست بجعل جاعل. لكن هذه الإشارة الذاتيّة
بحار الأنوار
العلامة المجلسي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٨٢
/ تم العثور في ٣٤٣٥٢ صفحة منها:
بيان : لعلّه من باب تفسير الشيء بلازمه فإنَّ
معنى
الإلهيّة
يلزمه الاستيلاء على جميع الأشيا
الكشّاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الكشّاف
محمود بن عمر الزمخشري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٤٨
/ تم العثور في ٢٧٤٧ صفحة منها:
) وَإِنْ يَكُنْ لَهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ)(٤٩)
معنى
(
إِلَى
اللهِ وَرَسُولِهِ)
إلى
اصطلاحات الأصول ومعظم أبحاثها
الشيخ علي المشكيني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٠
/ تم العثور في ٢٢٨ صفحة منها:
الاستقلالي
والآلي
يطلق هذان الوصفان غالبا على
المعنى
الملحوظ عند استعمال اللفظ
فالمعنى
الملحوظ
من كلام محي الدين ابن العربي
رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن
محمود محمود الغراب
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣
/ تم العثور في ٢٠٥٠ صفحة منها:
ومن أعطي القرآن فقد أعطي العلم الكامل. (وَكِتابٌ مُبِينٌ) الكتاب : ضم
معنى
إلى
معنى
، والمعاني لا
تاريخ طبرستان
بهاء الدين محمد بن حسن بن إسفنديار
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٥٩
/ تم العثور في ٤٥٧ صفحة منها:
كلتا قدميه فطرحه ثم فصل رأسه
ومعنى
إلى
قرية باسند وأقام هناك وطرد نصير الدولة منها (٢) ، ولا يزال
إلى
سعد السّعود
السيّد بن طاووس
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٣
/ تم العثور في ٢٨١ صفحة منها:
ء الرابع عشر منه في
معنى
قوله تعالى ـ (وَأَرْسَلْناهُ
إِلى
مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ). فصل فيما
معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع
أبي عبيد عبد الله بن عبد العزيز البكري الأندلسي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٩٣
/ تم العثور في ٩٦٩ صفحة منها:
البيت. قال : ويروى : «مظّ مالب». قال أبو الفتح : ليس
معنى
«
آل
» فى هذا الاسم
معنى
أهل ، وإنما
آل
مجمع البحرين
الشيخ فخر الدين الطريحي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٩٦
/ تم العثور في ٢١٦٩ صفحة منها:
أَسْفَلَ سافِلِينَ ) [ ٩٥ / ٥ ] أي الخرف وأرذل العمر والهرم ونقصان العقل. وقيل
المعنى
: ثم رددناه
إلى
الوحي القرآني في المنظور الاستشراقي ونقده
دكتور محمود ماضي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٥
/ تم العثور في ١٤٦ صفحة منها:
مخالف لطبيعة الظاهرة الفكرية المدروسة التى تكونت أساسا من تحويل النص الموحى به
إلى
معنى
والمعنى
إلى
بنا
موسوعة القرآن العظيم
دكتور عبد المنعم الحفني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٣٥
/ تم العثور في ٢٢٤٧ صفحة منها:
أخرى ، فكذلك
معنى
نسخ الحكم
إلى
غيره إنما هو تحويله
إلى
عبارة أخرى ، ولا ينصرف
المعنى
إلى
محو الحكم
العدد الأوّل [ 6 ] ـ السنة الثانية ـ محرّم الحرام 1407 هـ. ق
تراثنا ـ العدد [ 6 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٢٠
/ تم العثور في ١٨٨ صفحة منها:
ما يحتاج
إلى
تمييز كالمساحات والأوزان وغيرهما ، فنحن نعرف (
معنى
) المتر والصاع وندرك صورتهما
المسمّى إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم
تفسير أبي السّعود
أبي السعود محمّد بن محمّد العمادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥٥
/ تم العثور في ٢٤٥٤ صفحة منها:
حكم الإنكار والتعجيب فمما لا سبيل إليه أصلا لافضائه
إلى
فساد
المعنى
قطعا كيف لا وقد عرفت أن الإنكار
لسان اللسان تهذيب لسان العرب ، أ ـ ش
لسان اللسان
أبي الفضل جمال الدين محمّد بن مكرم ابن منظور
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٧٥
/ تم العثور في ١٠٥٤ صفحة منها:
. وانْشَعَبَ به القولُ : أَخَذ به من
مَعْنًى
إلى
مَعْنًى
مُفارِقٍ للأَولِ ؛ وشُعَبُ الجبالِ : رؤُوسُها ؛ وقيل
17
18
19