Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى+الول
نتائج البحث : معنى+الول
عدد النتائج : ١٧٢٤
المدارس النحويّة
الدكتور شوقي ضيف
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٩٧
/ تم العثور في ١٤٤ صفحة منها:
» لتضمنها
معنى
استتبت (٦).
وله
آراء مختلفة تفرد بها مخالفا النحاة ، من ذلك أن ضمير الشأن فى مثل : (قُلْ هُوَ
القلائد الجوهريّة في تاريخ الصالحيّة
أبي عبد الله شمس الدين محمّد بن علي بن طولون الدمشقي الصالحي [ ابن طولون ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٥٤٠
/ تم العثور في ٢٤٣ صفحة منها:
كفر ،
وله
معنى
سوى المتعارف منه ، فمن حمل آيات الوجه واليد والعين والاستواء على معانيها المتعارفة كفر
مغني الأديب
جماعة من أساتذة الأدب العربي في الحوزة العلميّة بقم المقدّسة
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٩٠
/ تم العثور في ٢٣٥ صفحة منها:
. (بَيْدَ) ويقال : «مَيدَ» بالميم وهو اسم ملازم لِلإضافة إلى «أن» وصلتها ،
وله
معنيان
: أحدهما : «غير
البداية في توضيح الكفاية
علي العارفي الپشي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٤٩
/ تم العثور في ٥٤٠ صفحة منها:
مصدر باب الاستفعال كما يقال استصحب يستصحب استصحابا على وزن استخرج يستخرج استخراجا ،
وله
معنى
اللغوي
كشف الغمّة في معرفة الأئمّة
أبي الحسن علي بن عيسى بن أبي الفتح الاربلي
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
١٠
/ تم العثور في ٢٠٧ صفحة منها:
لِغَدٍ فَإِنَّ اللهَ يَأْتِي بِرِزْقِ كُلِّ غَدٍ ومن أسمائه علیهما السلام القثم
وله
معنيان
أحدهما من
معاني الأخبار
أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٨٢
/ تم العثور في ٣١٨ صفحة منها:
: جمع رائد بمعنى طالب الشئ. (٣) أدلة : جمع دال من دل الرجل إذا افتخر
وله
معنى
آخر يأتي من المؤلف. وفى
معجم مقاييس اللغة
أبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريّا
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٧
/ تم العثور في ٤٧٣ صفحة منها:
بالخاء «مُخَبخَبه» ،
وله
معنى
آخر ، وقد ذكر فى بابه. وأنشد أيضاً : مُحِبٌ كإِحباب السَّقيم
سلسلة مصادر بحار الأنوار ـ 1
الفقه المنسوب للإمام الرضا عليه السلام
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢٧
/ تم العثور في ٣٠ صفحة منها:
ظاهر في موارد المتصوفة
وله
معنى
صحيح . بل لوجوه واعتبارات اخر . ومع ذلك كله ، يمكن أن نحتج بأخبار
كتاب العين
الخليل بن أحمد الفراهيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٤٣
/ تم العثور في ٢٤٣ صفحة منها:
فلان يَتَصَيَّد الوحش : أي يطلب صيدَها[(١٩١). والصَّيَد مصدر الأَصْيَد ،
وله
معنيان
، يقال : مَلِك
الرسائل الفقهيّة
محمد اسماعيل بن الحسين بن محمد رضا المازندراني الخاجوئي
في
الفقه
الصفحة :
٤٤٣
/ تم العثور في ١٧٤ صفحة منها:
الأقوال الأربعة رواية صحيحة ، حتى مستند القول بالتفصيل.
وله
معنيان
: أحدهما : خوف خروج الوقت بالدخول
العدد الأول [ 24 ] ـ السنة السادسة ـ رجب 1411 هـ
تراثنا ـ العدد [ 24 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢١٧
/ تم العثور في ٣٤ صفحة منها:
. فقولنا بعدم حجيته لا لأجل ذلك فقط ، فإنه غير ظاهر في مراد المتصوفة ،
وله
معنى
صحيح. بل لوجوه واعتبارات
الإفصاح في إمامة أمير المؤمنين عليه السلام
الشيخ المفيد
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٢٣
/ تم العثور في ٤٠ صفحة منها:
، والآخر النصب ،
وله
معنى
غير ما ذهب إليه أهل الخلاف. وذلك أن رسول الله صلىاللهعليهوآله لما دعا الأمة
شرح الأخبار في فضائل الأئمة الأطهار
القاضي النعمان بن محمّد التميميّ المغربي
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
٢٥١
/ تم العثور في ١٦٦ صفحة منها:
لا يقاس بنا غيرنا. وقد يكون قوله صلوات الله عليه خير هذه الامة بعد نبيها أبو بكر وعمر على
معنى
أن
آراء المستشرقين حول القرآن الكريم وتفسيره
د. عمر بن إبراهيم رضوان
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٦
/ تم العثور في ١٤٦ صفحة منها:
كان بلا دليل علمي ، ولا مستند عقلي. ويؤكد أن لا حرف في كتاب الله سبحانه إلا
وله
معنى
، فلا شيء فيه لغو
الإفصاح في الإمامة
الشيخ المفيد
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٢٣
/ تم العثور في ٣٩ صفحة منها:
وجهين من الإعراب متباينين أحدهما الخفض وقد سلف قولنا بما بيناه والآخر النصب
وله
معنى
غير ما ذهب إليه أهل
17
18
19