Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : مجاز+القران
نتائج البحث : مجاز+القران
عدد النتائج : ١٦٩١
شرح ملّا جامي
عبد الرحمن بن أحمد نور الدين الجامي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥٧
/ تم العثور في ١١٧ صفحة منها:
داخلين تحت جنس الموضوع له ، سواء كانا حقيقيين
كالقرآن
أو
مجازيين
كاليدان في النعمة والقدرة أو أحدهما
الأربعين في أصول الدين
محمّد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي البكري [ فخر الدين الرازي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢١٨
/ تم العثور في ٧٤ صفحة منها:
. وأخرى والمراد منها البعض. فان أكثر عمومات
القرآن
مخصوص
والمجاز
والاشتراك خلاف الأصل. فلا بدّ من جعله
معارج الأصول
الشيخ نجم الدين أبي القاسم جعفر بن الحسن بن يحيى بن سعيد الهذلي [ المحقق الحلّي ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
٦٧
/ تم العثور في ٣٦ صفحة منها:
( اللفظة ) (١) بما يستحيل تعلقها به دلالة على
المجاز
كقوله تعالى « واسأل
القرية
» (٢) وفى الكل نظر
عمدة عيون صحاح الأخبار في مناقب إمام الأبرار
شمس الدين يحيى بن الحسن الأسدي الربعي الحلّي [ الحافظ ابن البطريق ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١١٢
/ تم العثور في ٥٥ صفحة منها:
في علم العربية غير مطعون عليه في معرفتها ، قد ذكر في كتابه المتضمن تفسير غريب
القرآن
المعروف
بالمجاز
الفوائد البهيّة في شرح عقائد الإماميّة
الشيخ محمّد جميل حمّود
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٧٧
/ تم العثور في ٢٥٥ صفحة منها:
الذات وهو خلف كونه بسيطا ، وحملوا هذه الصفات التي دلّ عليها
القرآن
على
المجاز
والاستعارة بدعوى أن اتّصال
فضائل الخمسة من الصّحاح الستّة
آية الله السيد مرتضى الفيروزآبادي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٤٤٨
/ تم العثور في ٩٩ صفحة منها:
بالمجاز
( ج ٢ ص ٢٥٤ ) في تفسير الآية المذكورة ما لفظه : ( هِيَ مَوْلَاكُمْ ) أولى بكم ، واستشهد بقول لبيد
العدد الثالث [ 123 ] السنة الواحد والثلاثون / رجب ـ رمضان 1436 هـ
تراثنا ـ العدد [ 123 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٤٣
/ تم العثور في ٤٤ صفحة منها:
الرواة
المجازين
، وفي كلّ الطبقات
والقرون
. يبذل الشيخ المجيز جهداً كبيراً في سبيل الحصول على مصنّفات
تنزيه القران عن المطاعن
عماد الدين أبي الحسن عبد الجبّار بن أحمد
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٩٢
/ تم العثور في ٤٦٠ صفحة منها:
مضى معناه. ومنها الوهاب وفائدته المبالغة في الانعام الذي هو تفضل من الله. ومنها السّريع. وذلك
كالمجاز
نزوله ـ كتابته ـ جمعه إعجازه ـ جدله ـ علومه ـ تفسيره ـ حكم الغناء به
المعجزة الكبرى القرآن
محمد أبو زهرة
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٢
/ تم العثور في ٤٢٤ صفحة منها:
حقيقة ونحن نتكلم فى
القرآن
هى ما تدل عليه الألفاظ فى أصل وضعها من غير
مجاز
ولا استعانة بتشبيه ، ولا
عمدة الأصول
السيّد محسن الخرّازي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٧١
/ تم العثور في ٣٢٦ صفحة منها:
والإضمار بناء على أنه من
المجازات
حيث اسند فيه الفعل إلى غير ما هو له كقوله تعالى : (وَسْئَلِ
الْقَرْيَةَ
هداية المسترشدين في شرح أصول معالم الدين
الشيخ محمد تقي الرازي النجفي الاصفهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٦١
/ تم العثور في ٤٣٠ صفحة منها:
أخذت» ولا يقال في سائر المقامات إلى غير ذلك مما يظهر بملاحظة موارد استعمال
المجازات
، فيختلف الحال في
تعليقات الفصول في الأصول
محمّد حسين بن عبد الرحيم الحائري الإصفهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٢
/ تم العثور في ١٨٣ صفحة منها:
التنافي بين الحقيقة
والمجاز
انما هو في
المجاز
بحسب اصطلاح البيانيين ، حيث جعلوا
المجاز
مقابل الكناية
أوثق الوسائل في شرح الرسائل
ميرزا موسى التبريزي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٧٦
/ تم العثور في ١٠٠ صفحة منها:
المجازي
إلا بوجود القرينة بخلاف أصالة الحقيقة التي مرجعها إلى أصالة عدم القرينة المعتبرة عند أهل
رسالة في حجية الظن
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٩٤
/ تم العثور في ١١٣ صفحة منها:
يلزم الجمع بين الحقيقة
والمجاز
وانما هو ضرب اخر يستعمل اللفظ فى حقيقته ويلحظ بالتبعية معنى اخر يناسبه
اصطلاحات الأصول ومعظم أبحاثها
الشيخ علي المشكيني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١١٨
/ تم العثور في ٢٧ صفحة منها:
ء أو نسيانا لا إلى نفس الخطاء. وأما
المجاز
في الحذف فكقوله تعالى : (وَسْئَلِ
الْقَرْيَةَ
) أي أهل
القرية
17
18
19