Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : كان
نتائج البحث : كان
عدد النتائج : ١٧٣٦
القصص ، العنكبوت ، الروم ، لقمان ، السجدة ، الأحزاب ، سبأ ، فاطر ، يس ، الصافات ، ص
إعراب القرآن
محمد جعفر الشيخ ابراهيم الكرباسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩٣
/ تم العثور في ١١٥٥ صفحة منها:
موصول مبني على السكون في محل جر والجار والمجرور متعلقان بالفعل المقدر. (كانُوا :)
كان
فعل ماض ناقص
الألفين الفارق بين الصّدق والمين
العلامة الحلّي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٤
/ تم العثور في ٣٥٨ صفحة منها:
، فقالوا له : لم ما سجدت للملك وتركت الآداب؟ فقال : إنّ رسول الله صلىاللهعليهوآله
كان
ملكا
وكان
يسلّم
النّجم الثاقب شرح كافية ابن الحاجب
النّجم الثاقب
صلاح بن علي بن محمّد بن أبي القاسم
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٣٢
/ تم العثور في ٧٣٧ صفحة منها:
، وهو أن يقال : إذا
كان
هو المقصود بالنداء ، والمقصود بالنداء كالمنادى المضموم ، فأجيزوا في توابعه ما
موسوعة مرآة الحرمين الشريفين وجزيرة العرب
أيوب صبري باشا
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٩٢
/ تم العثور في ١٥٤٩ صفحة منها:
المقدس ، أى
كان
فى مكان البوابة التى يطلق عليها فى زماننا باب التوسل
وكان
أحد الأبواب فى مكان
كتاب الكنّاش في فنّي النّحو والصّرف
عماد الدين أبي الفداء إسماعيل بن الأفضل علي الأيّوبي [ صاحب الحماة ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٠٥
/ تم العثور في ٤٥٩ صفحة منها:
فجزاؤه خير. والثاني : رفع الأول ونصب الثاني ؛ وهو أضعفها ، لكثرة الحذف وتقديره : إن
كان
في عمله
لقمان ـ غافر
إعراب القرآن الكريم لغةً وإعجازاً وبلاغة تفسيراً بالإيجاز
بهجت عبدالواحد الشيخلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥
/ تم العثور في ٢٢٤١ صفحة منها:
سورة لقمان معنى السورة : لقمان : هو لقمان بن باعورا ابن أخت أيوب أو ابن خالته ..
كان
من أولاد
شرح الشّواهد الشعريّة في أمّات الكتب النحويّة ـ لأربعة آلاف شاهد شعري
شرح الشّواهد الشعريّة في أمّات الكتب النحويّة
محمّد محمّد حسن شرّاب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٩٧
/ تم العثور في ١٠١٢ صفحة منها:
، استعمال اسم الفاعل منها ١ / ٢٩٢ ، إعمالها عمل"
كان
" ١ / ٤٠٥ ، خبرها مقرون بأن ١ / ٢٥١ ـ ٢٨٠ ، ٢ / ٤٠٢
وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى
نور الدين علي بن أحمد السّمهودي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٣١
/ تم العثور في ٨٨٨ صفحة منها:
وكان
مع قريظة في دارهم إخوتهم بنو هدل وبنو عمرو المقدم ذكرهم ، وإنما سمي هدلا بهدل
كان
في شفته
سلسلة ردّ الشبهات (5)
موسوعة عبد الله بن عبّاس
السيد محمد مهدي السيد حسن الموسوي الخرسان
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٩
/ تم العثور في ٢٧٦٥ صفحة منها:
قال : الفلك المشحون اتخذ نوح عليهالسلام تسعين بيتاً للبهائم. قال : فما المائة ؟ قال :
كان
النمل ـ الروم
مختصر الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل
آية الله ناصر مكارم الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٦
/ تم العثور في ١٧٠٣ صفحة منها:
». (إِنَّ إِبْرَاهِيمَ
كَانَ
أُمَّةً قَانِتاً لِلَّهِ حَنِيفاً وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (١٢٠
نهاية الحكمة
العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
٢٢٦
/ تم العثور في ٤٠٤ صفحة منها:
برهان آخر (١) : لو تعدّد الواجب بالذات ،
كأن
يفرض واجبان بالذات
وكان
وجوب الوجود مشتركا بينهما
تيسير وتكميل شرح ابن عقيل على ألفيّة ابن مالك
الدكتور محمّد علي سلطاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٥٢
/ تم العثور في ٥٥٠ صفحة منها:
٦٨ ـ قنافذ هدّاجون حول بيوتهم بما
كان
إيّاهم عطيّة عوّدا
نفحات الرحمن في تفسير القرآن
الشيخ محمد بن عبدالرحيم النهاوندي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥٦
/ تم العثور في ٢٧٧٨ صفحة منها:
أبي بكر ، وأن إيمانه
كان
حقيقيّا بوجوه ضعيفة نقلها الفخر الرازي (١) : الأوّل : أنّه
دروس في البلاغة ـ شرح مختصر المعاني للتفتازاني
دروس في البلاغة
الشيخ محمّدي البامياني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣٠
/ تم العثور في ١٢١٤ صفحة منها:
الصّور وتلك المعاني ، فإن
كان
حكمها بواسطة العقل ،
كان
ذلك الحكم صوابا في الغالب ، وذلك بأن
كان
تصرّفها
تعليقة القوچاني على كفاية الأصول
الشيخ علي القوچاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٩٨
/ تم العثور في ٨٣٥ صفحة منها:
متعلقه مختلفا فتارة :
كان
متعلقا بوجود المعروضات محمولا ونفسيا ، واخرى بالاعراض : بوجودها النفسي
17
18
19