Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : عرج به
نتائج البحث : عرج به
عدد النتائج : ١٧٣٦
الأنوار الجلاليّة في شرح الفصول النصيريّة
جمال الدين مقداد بن عبد الله السيوري الحلّي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٤
/ تم العثور في ٨١ صفحة منها:
الفارسيّة ألف بدرها الافول فلم تبزغ في أكثر الآفاق ، ولتراكم سحاب عجمتها لم تطلع شمسها بالعراق. ولمّا
عرج
القصص ، العنكبوت ، الروم ، لقمان ، السجدة ، الأحزاب ، سبأ ، فاطر ، يس ، الصافات ، ص
إعراب القرآن
محمد جعفر الشيخ ابراهيم الكرباسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٢٧
/ تم العثور في ٣٨٦٩ صفحة منها:
الضم في محل نصب مفعول
به
. (مَنازِلَ :) منصوب على الظرفية أي في منازل ويجوز أن يعرب مفعولا ثانيا
غريب القرآن وتفسيره
أبي عبدالرحمن عبدالله بن يحيى بن المبارك اليزيدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣١١
/ تم العثور في ١٣٣ صفحة منها:
قطعت. وقال الخليل :
العرجون
: أصل العذق وهو أصفر عريض يشبه
به
الهلال إذا انحنى. القرطبي ـ الجامع ١٥
المغرب في ترتيب المعرب
أبي الفتح ناصر الدين المطرّزي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥١
/ تم العثور في ٤٠٦ صفحة منها:
غيرَ مغسولة.
عرج
: (
العَرْج
) بسكون الراء : من مراحل طريق المدينة ، ويقال : مررت
به
فما (عرّجت عليه
تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة
سلطان محمّد الجنابذي [ سلطان علي شاه ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨٤
/ تم العثور في ١٠٣١ صفحة منها:
يقتضي ان يخبر عن المصادر بالجارّ والمجرور باللّام أو بمن إذا وقع الفاعل عقيب حرف الجرّ مخبرا
به
كتاب الصّناعتين الكتابة والشعر
أبي هلال الحسن بن عبدالله بن سهل العسكري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٤٥
/ تم العثور في ٢٢٤ صفحة منها:
توحل لم يقلعه إلا الفيلة. وقال الشاعر فى هذا المعنى : وإذا الكريم كبت
به
أيامه
غاية المرام في شرح شرائع الإسلام
الشيخ مفلح الصّيمري البحراني
في
الفقه
الصفحة :
١٢٥
/ تم العثور في ٦٥٨ صفحة منها:
في أحكام العيوب قال رحمهالله : واما
العرج
ففيه تردد أظهره دخوله في أسباب الفسخ إذا بلغ الإقعاد
تأويل مشكل القرآن
أبي محمّد عبدالله بن مسلم بن قتيبة الدينوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١١٤
/ تم العثور في ١٦١ صفحة منها:
وهذا كله على المبالغة في الوصف ، وينوون في جميعه يكاد يفعل ، وكلهم يعلم المراد
به
. وقال آخر
أقضية رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم
محمّد بن فرج المالكي القرطبي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٧
/ تم العثور في ٨١ صفحة منها:
عزوجل ، وبطل عرجك». ثم أمر رسول الله صلىاللهعليهوسلم من كان
به
جرح بعد الرجل الذي
عرج
أن لا يستفاد
الخصائص
أبي الفتح عثمان بن جنّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٥٨
/ تم العثور في ٦٦٧ صفحة منها:
. * فى خدر ميّاس الدمى معرجن (١) * وأنشدناه (المعرجن) باللام. فقوله (المعرجن) يشهد بكون النون من
عرجون
السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربّنا الخبير : من أوّل سورة يونس إلى آخر سورة النور
تفسير الخطيب الشربيني
محمّد بن أحمد الخطيب الشربيني المصري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣١١
/ تم العثور في ٢٢٨١ صفحة منها:
النبيّ صلىاللهعليهوسلم يقول : «ثم
عرج
بي حتى ظهرت بمستوى أسمع فيه صرير الأقلام». وروى معمر
النكت في تفسير كتاب سيبويه وتبيّن الخفي من لفظه وشرح أبياته وغريبه
النكت في تفسير كتاب سيبويه
أبي الحجاج يوسف بن سليمان بن عيسى أعلم الشنتمري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٣٦
/ تم العثور في ٣٩٩ صفحة منها:
بفعل يفعلانه فاعلم ذلك. وذكر سيبويه أن الفعل إذا اتصل
به
علامة الاثنين وعلامة الجمع ثم سمي
به
، زيدت
الإقتصاد في الإعتقاد
أبو حامد الغزالي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٨١
/ تم العثور في ١٠٦ صفحة منها:
ءة والمقروء أم لا؟ فإن اعترفتم
به
فكل ما أورده المسلمون من وصف القرآن بما هو قديم ، كقولهم القرآن كلام الله
إعراب القرآن الكريم
أ. عبدالله علوان ، أ. خالد عبدالرحمن الخولي ، أ. محمّد إبراهيم سنبل ، أ. صبري عبدالعظيم ، أ. جاد العزب ، أ. السيّد فرج
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٦٧
/ تم العثور في ٢٥٨٨ صفحة منها:
مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : (نحن). (مِنْهُ) : جار ومجرور متعلق ب : (نسلخ). (النَّهارَ) : مفعول
به
مكتبة الدراسات القرآنيّة
معترك الأقران في إعجاز القرآن
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٥٩
/ تم العثور في ٩٤٣ صفحة منها:
والتأنيث. وقيل : إنما سمى
به
لأنّ آدم عرف فيه حوّاء. (
عرج
(٦)) : يعرج ـ بفتح الراء فى الماضى وضمها فى
17
18
19