Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : طلقة للسان
نتائج البحث : طلقة للسان
عدد النتائج : ١٠١٦
موسوعة الدّراسات القرآنيّة (5) ـ المستشرقون والدّراسات القرآنيّة
المستشرقون والدّراسات القرآنيّة
الدكتور محمد حسين علي الصّغير
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١١٢
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
كلامه إذا فسره بلسان آخر ، والترجمان هو المفسر
للسان
، وقد ترجمه وعنه إذا فسره بلسان آخر (١). وتفسير
الحاشية على مدارك الأحكام
محمّد باقر الوحيد البهبهاني
في
الفقه
الصفحة :
١٣
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
حزازة فيها. قوله : إرادة قلبية لا دخل
للّسان
فيها. ( ٣ : ٣١٩ ). كونها إرادة قلبية لا يقتضي السكوت
الفوائد المليّة لشرح الرسالة النفليّة
زين الدين بن علي العاملي [ الشهيد الثاني ]
في
الفقه
الصفحة :
١٦٦
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
: ) ( الاقتصار ) بها ( على القلب ) من غير أن يضمّ إليه اللسان ، إذ لا مدخل
للّسان
في حقيقة النيّة ولا في تحقّقها
سلسلة الأركان الأربعة « 1 »
أبوذر الغفاري رمز اليقظة في الضمير الإنساني
الشيخ محمّد جواد آل الفقيه
في
التراجم
الصفحة :
١٦٨
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
محرّم . وعلى العاقل ، أن يكون بصيرا بزمانه ، مقبلا على شأنه ، حافظا
للسانه
. ومن حسب كلامه من عمله ، قلّ
المكتبة الأدبيّة المختصّه ـ 5
الفرطوسي حياته وأدبه
حيدر المحلاتي
في
التراجم
الصفحة :
٧٧
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
ثمانين صفحة وبلغ عدد أبياتها ستمئة بيت . وأصل الرواية للكاتب الفرنسي برناردين دي
سان
بيار ( ١٧٣٧ ـ ١٨١٤
بشارة المصطفى صلّى الله عليه وآله لشيعة المرتضى عليه السلام
عماد الدين أبي جعفر محمد بن أبي القاسم الطبري
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٧٦
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
. (٢) في « ط » :
الساني
. (٣) في « م » : الفضل بن عبدالله بن مخلد. (٤) في
غنائم الأيّام في مسائل الحلال والحرام ـ كتاب الزكاة والخمس
غنائم الأيّام في مسائل الحلال والحرام
الميرزا أبو القاسم القمّي
في
الفقه
الصفحة :
١٠٣
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
زكاة الغِت ب ٤ ح ٢ ، والسيح : الماء الجاري ، والبعل : ما سقته السماء ، والسواني : جمع
سانية
، وهي
الصوت اللغوي في القرآن
الدكتور محمد حسين علي الصّغير
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٧
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
ملاحظاتهم المضبوطة عن المواقع الدقيقة
للّسان
والحنك متمثلة بأصوات متعددة ... وسلموا بصحة اندراجها تحت
معالم التنزيل
تفسير البغوي
الحسين بن مسعود الفراء البغوي الشافعي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١١٣
/ تم العثور في ٥٢ صفحة منها:
وقال سعيد بن المسيب : إنما نقلت فاطمة لطول لسانها على أحمائها وكان
للسانها
ذرابة أما المعتدة عن
تفسير التّحرير والتّنوير المعروف بتفسير ابن عاشور
تفسير التّحرير والتّنوير
الشيخ محمّد الطاهر ابن عاشور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٠
/ تم العثور في ٥٤ صفحة منها:
الملابس
للسانه
. وقد ورد في سفر الملوك وفي سفر المزامير أنّ داود لعن الّذين يبدّلون الدّين ، وجا
مفتاح العلوم
يوسف بن محمّد بن علي السّكّاكي [ السّكّاكي ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٦٦
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
في تركه تطهيرا
للسان
عنه ، أو تطهيرا له عن لسانك ، وإما للقصد إلى عدم التصريح ؛ ليكون لك سبيل إلى
شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم
شمس العلوم
نشوان بن سعيد الحميري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٠٨
/ تم العثور في ٥٨ صفحة منها:
. __________________ (١) الشاهد دون عزو في
السان
( فرق ) وفيه : « حياضها ». (٢) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد ( ٤ / ٣٤ ) والسيوطي
شرح الكافية الشّافية
أبي عبد الله جمال الدين محمّد بن عبد الله بن محمّد بن مالك الطائي الجياني الشافعي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٧٤
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
. الطبعة الأولى. ١٩٥٤ م. ـ منهج السالك فى الكلام على ألفية بن مالك. لابن حيان. تحقيق :
سانى
جليذر
أسرار العربيّة
ابن انباري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٨٨
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
؛ وهو من الخياشيم ، ولا عمل
للّسان
فيها ؛ فهذه مخارج الحروف ، وهي تنقسم إلى المهموسة والمجهورة
البحر المحيط في التّفسير
محمّد بن يوسف [ أبي حيّان الأندلسي الغرناطي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٢٢
/ تم العثور في ٦٩ صفحة منها:
للسانه
، وتثبيت لأن محل المضاء هو هو لا غير وكأنك قلت : ما نفيت المضاء عن السيف وأثبته للسانك فلتة ولا
17
18
19