Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : شذا+العرف+
نتائج البحث : شذا+العرف+
عدد النتائج : ١٦٤٥
منتقى الأصول تقريرات الأبحاث آية الله العظمى السيّد محمّد الروحاني
منتقى الأصول
السيد عبد الصاحب الحكيم
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٣٨
/ تم العثور في ٤١٤ صفحة منها:
الوجوب بالدلالة الالتزامية
العرفية
. بيان ذلك : ان
العرف
يستظهر من دليل التحريم ارتفاع الوجوب عن مورد
نهاية الدّراية في شرح الكفاية
الشيخ محمّد حسين الإصفهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٣٩
/ تم العثور في ٩٠ صفحة منها:
فهو حجة على أنّ ما هو مملّك في نظر
العرف
فهو مملك في نظر الشارع واقعا ، فاتباع نظر
العرف
في تطبيق
معجم لغوي لألفاظ القرآن الكريم من الظاء إلى الكاف
عمدة الحفّاظ في تفسير أشرف الألفاظ
الشيخ أحمد بن يوسف [ السمين الحلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٥
/ تم العثور في ٢٣٤ صفحة منها:
العرفان
كانا بمعنى واحد امتناعا وجوازا. فيجب أن يقال : (اللهُ يَعْلَمُهُمْ) متعدّ لاثنين حذف ثانيهما وأمّا
تقريراً لأبحاث العلامة المحقّق الفقيه والأصولي الكبير آية العظمى السيّد أبوالقاسم الخوئي قدّس سره
الهداية في الأصول
آية الله الشيخ حسن الصافي الإصفهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٧٦
/ تم العثور في ١٩٥ صفحة منها:
الواسطة. والثاني (١) : أن يكون من المفاهيم
العرفية
، ومن الأمور التي يفهمها
العرف
، والمصالح وإن كانت
علم اليقين في أصول الدين
محمّد بن المرتضى [ الفيض الكاشاني ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٠٨
/ تم العثور في ٣٩ صفحة منها:
ـ لا هذا البدن ـ فاعرف نفسك ، تعرف ربّك ؛ فإنّ : «من
عرف
نفسه فقد
عرف
ربّه» (١) و «أعرفكم بنفسه
الأصول العامّة للفقه المقارن
السيّد محمّد تقي الحكيم
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٠٩
/ تم العثور في ٥٩ صفحة منها:
مرادات الشارع ما يرجع إلى الدلالات الالتزامية بالنسبة لكلامه إذا كان منشأ الدلالة الملازمات
العرفية
بحوث في الفقه المعاصر
الشيخ حسن الجواهري
في
الفقه
الصفحة :
٤٤
/ تم العثور في ١١٨ صفحة منها:
« ثم تلبّي وأنت مارٌّ إلى
عرفات
، فإذا ارتقيت إلى
عرفات
فاضرب خباءَك بنَمِرَة ، فإنَّ فيها ضَرَب
اللّباب في علوم الكتاب : الآية 142 من سورة البقرة ـ الآية 216 من سورة البقرة
اللّباب في علوم الكتاب
أبي حفص عمر بن علي بن عادل الدمشقي الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤١٥
/ تم العثور في ٦٦٩ صفحة منها:
: نعم ، فسمّي
عرفات
(١). وقيل : إن الحجاج يتعارفون بعرفات إذا وقفوا (٢). وقيل : إنّه ـ تبارك وتعالى
مطارح الأنظار تقريرات الشيخ الأعظم الأنصاري
مطارح الأنظار
الميرزا أبو القاسم الكلانتري الطهراني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٦٩٦
/ تم العثور في ٣٠٤ صفحة منها:
للعقل والحكم بجوازه ، وكذلك العكس. والسرّ في ذلك : أنّ
العرف
لا حكومة له في قبال العقل ، بل
العرف
المائدة ـ الأعراف
إعراب القرآن الكريم لغةً وإعجازاً وبلاغة تفسيراً بالإيجاز
بهجت عبدالواحد الشيخلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٥٥
/ تم العثور في ٦٧ صفحة منها:
سورة الأعراف معنى السورة : الأعراف : جمع «
عرف
» وهو مستعار من
عرف
الفرس .. وقيل : هو كلّ ما
تحقيق الأصول على ضوء أبحاث شيخنا الفقيه المحقّق الأصولي المدقّق آية العظمى الوحيد الخراساني
تحقيق الأصول
السيّد علي الحسيني الميلاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٧٢
/ تم العثور في ١٥٣ صفحة منها:
: الحقيقة
العرفيّة
. والحقيقة
العرفيّة
تارة : هي الحقيقة
العرفيّة
العامّة. وأخرى : الحقيقة
العرفيّة
الخاصة
شرح الحلقة الثّالثة
الشيخ حسن محمّد فيّاض حسين العاملي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٦٩
/ تم العثور في ١٣٤ صفحة منها:
اختلاف الحدّين والتعريفين ليس من الأمور التي يلتفت إليها
العرف
ويدركها ، بل اختلاف الحدّين من الأمور
كفاية الأصول
الشيخ محمد كاظم الخراساني [ الآخوند ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
٧٠
/ تم العثور في ١٠٣ صفحة منها:
وعرفا (١). والاختلاف بين الشرع
والعرف
فيما يعتبر في تأثير العقد (٢) لا يوجب الاختلاف بينهما في المعنى
القوانين المحكمة في الأصول
الميرزا أبو القاسم القمّي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٣١
/ تم العثور في ١٨٥ صفحة منها:
وقد يقع الإشكال فيما لو اختلف
عرفه
الخاص الذي لا يختص به ، بل يوافقه طائفة من قومه مع
عرف
طائفة
كتاب من لا يحضره الفقيه
أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٤٦٣
/ تم العثور في ١٣٠ صفحة منها:
يصلي الظهر بمنى ثم يبيت بها ويصبح حتى تطلع الشمس ، ثم يخرج إلى
عرفات
(١) ». ٢٩٧٧ ـ وسأل محمد بن
17
18
19