Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : تبصرة المتعلمين
نتائج البحث : تبصرة المتعلمين
عدد النتائج : ١١٠٨
شرح الدماميني على المغني اللبيب
محمّد بن أبي بكر الدماميني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٨٠
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
مرّ ، وأجاز بعضهم حذف معطوفها بدونها ، فقال في قوله تعالى : (أَفَلا
تُبْصِرُونَ
أَمْ) [الزخرف : ٥١
التفسير المظهري
محمد ثناء الله العثماني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٥٥
/ تم العثور في ٣٠ صفحة منها:
البساتين حال وجاز ان يكون هذه مبتدا والأنهار صفة له وتجرى خبره والجملة حال (أَفَلا
تُبْصِرُونَ
) (٥١) ذلك
التسهيل لعلوم التنزيل
محمّد بن أحمد بن جزي الغرناطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٦١
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
، وأعظمها أربعة أنهار : نهر الإسكندرية وتنيس ودمياط ، ونهر طولون (أَفَلا
تُبْصِرُونَ
أَمْ أَنَا خَيْرٌ) مذهب
إعراب القرآن الكريم وبيانه
محيي الدين الدرويش
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٠٥
/ تم العثور في ٣٧ صفحة منها:
وأوتنة. الإعراب : (فَلا أُقْسِمُ بِما
تُبْصِرُونَ
) الفاء استئنافية ولا زائدة وقد تقدم الكلام في لا
في ظلال القرآن
سيّد قطب
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٤٠
/ تم العثور في ٤٩ صفحة منها:
الرسول الكريم ، فتلقوه بالشك والسخرية والتكذيب : (فَلا أُقْسِمُ بِما
تُبْصِرُونَ
وَما لا
تفسير ابن وهب المسمّى الواضح في تفسير القرآن الكريم
أبي محمّد عبدالله بن مسلم بن قتيبة الدينوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٣٥
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
(٣٩)) من شىء يا أهل مكة ، ويقال : بما
تبصرون
يعنى السماء والأرض وما لا
تبصرون
، يعنى الجنة والنار
فصلت ـ الحديد
إعراب القرآن الكريم لغةً وإعجازاً وبلاغة تفسيراً بالإيجاز
بهجت عبدالواحد الشيخلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨١
/ تم العثور في ٣٨ صفحة منها:
ـ فصار : من تحتي. (أَفَلا
تُبْصِرُونَ
) : الهمزة همزة توبيخ بلفظ استفهام أو تكون همزة تقرير. الفاء زائدة
تفسير العزّ بن عبدالسلام
عبدالعزيز بن عبدالسلام السّلمي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٠١
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
النار هي أخبث طعامهم أو الماء الحار اشتد نضجه بلغة أزد شنوءة. (فَلا أُقْسِمُ بِما
تُبْصِرُونَ
وَما لا
منتهى الدّراية في توضيح الكفاية
السيّد محمّد جعفر الجزائري المروّج
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣١٤
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
النوع. ومنها : الترتب الشرفي ، كتقدم العالم على
المتعلم
، فان التقدم فيه انما هو بالشرف.
دليل البلاغة الواضحة ، البيان والمعاني والبديع للمدارس الثانويّة
دليل البلاغة الواضحة
علي الحازم ومصطفى أمين
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٩
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
من البلاغة الواضحة (١) «من يرد مواطر من غير السّحائب يظلم». شبهت حال
المتعلم
يختار لتلقى العلم
بغية الطلب في تاريخ حلب
كمال الدّين عمر بن أحمد بن أبي جرادة الحلبي [ ابن العديم ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٣
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
الوراقين ومن أنصاف
المتعلمين
فالذي يحل بالتراث الآن على أيديهم أعظم شناعة من جريمة هولاكو وجنده. ومرت
حاشية السّيالكوتى على كتاب المطوّل
عبد الحكيم السيالكوتي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٤٧
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
مثالا لحذف المسند على تقدير اعتبار عطف الجملة على الجملة* قال قدس سره دفعا لدغدغة
المتعلم
الخ* دفع
مغنى اللبيب عن كتب الأعاريب
مغنى اللبيب
أبي محمّد عبد الله جمال الدين بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام الأنصاري المصري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣١٧
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
المتعلمين
. والتاسع : قولهم فى المضارع فى مثل «يقوم زيد» : فعل مضارع مرفوع لخلوه من ناصب وجازم ، والصواب أن
« سلوة الحزين » المعروف بـ « الدّعوات »
الدّعوات
قطب الدين سعيد بن هبة الله الراوندي [ قطب الدين الراوندي ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢٧٦
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
السلام : تعلم الخير وعلمه الناس ، فانى منور لمعلم الخير
ومتعلميه
قبورهم حتى لا يستوحشوا بمكانهم
شرح ابن عقيل
محمّد محيى الدين عبد الحميد
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣٧
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
يدحرج فهو مدحرج ، وواصل يواصل فهو مواصل ، وتدحرج يتدحرج فهو متدحرج ، وتعلّم يتعلّم فهو
متعلّم
». فإن
17
18
19