Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : النحو العربي ج ١
نتائج البحث : النحو العربي ج ١
عدد النتائج : ١٧٢٤
النّجم الثاقب شرح كافية ابن الحاجب
النّجم الثاقب
صلاح بن علي بن محمّد بن أبي القاسم
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٤١
/ تم العثور في ١٠٢٠ صفحة منها:
القوم) و (اللهم اغفر لنا أيتها العصابة) (٥) ومنه : ما يصح إظهار الفعل دون حرف النداء
نحو
(نحن
العرب
أقرى
إعراب القراءات الشّواذ
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢
/ تم العثور في ١٥٩ صفحة منها:
الحديث ،
والنحو
، واللغة
العربية
، وشرح «المقامات الحريرية» ، وشعر أبى الطيب المتنبى ، وغير ذلك
الموسوعة القرآنيّة المتخصصة
أ. د. محمود حمدي زقزوق
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٤٤
/ تم العثور في ٣٤٩ صفحة منها:
وذلك
نحو
قول
العرب
فى البليد : كأن فى أذنى قلبه خطلا ، وإن جعلوه كالحمار. ثم رشحوا ذلك دوما
أساس البلاغة
أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٤٢
/ تم العثور في ٢٦٧ صفحة منها:
ونُعوظاً ، وذَكَرٌ ناعِظٌ. وشَرِبَ النّاعوظَ وهو دواءُ النَّعْظِ ،
ونحوه
: أن
العرب
كانت تُسمّي اللحم
بلغة الفقيّة
السيّد محمّد آل بحر العلوم
في
الفقه
الصفحة :
٢٦٠
/ تم العثور في ٣٣٢ صفحة منها:
دجلة إذا قاربت البحر انفرقت فرقتين عند قرية تسمى (المحرزي) ففرقة يركب فيها إلى ناحية البحرين
نحو
بر
من كلام محي الدين ابن العربي
رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن
محمود محمود الغراب
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٣
/ تم العثور في ١٦٠ صفحة منها:
تحكم من
النحوي
، فإن
العرب
لا تعقل ولا تعلل ، فيكون تعلق البسملة عندي بقوله (الْحَمْدُ لِلَّهِ) بأسمائه
النصائح الكافية لمن يتولّى معاوية
السيّد محمّد بن عقيل بن عبد الله بن عمر بن يحيى العلوي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٥٢
/ تم العثور في ٣٤ صفحة منها:
. (٣) الحنتم جرار تحمل فيها الخمر. (٤) الشجا ما اعترض في الحلق من عظم أو
نحوه
تقول
العرب
نزع شجاه أي فرج كربه
مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان
الشيخ أحمد بن محمّد الأردبيلي [ المقدّس الأردبيلي ]
في
الفقه
الصفحة :
٤٨٠
/ تم العثور في ٩١٠ صفحة منها:
صرّحوا في
النحو
وكتب
العربيّة
والتفاسير والأصول أنّ (إلّا) إذا كان منقطعا ومنفصلا فهو بمعنى (لكن) ولا
إعراب القراءات السبع وعللها
الحسين بن أحمد بن خالويه الهمذاني النحوي الشافعي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥٤
/ تم العثور في ٤٨٦ صفحة منها:
وأكثر ما تأتى الضمتان فيما لا هاء فيه
نحو
قول
العرب
والله لأوجعن قربتك (٣) يعنى : الخاصرتين ، ويقال لها
معجم لغوي لألفاظ القرآن الكريم من اللام إلى الياء
عمدة الحفّاظ في تفسير أشرف الألفاظ
الشيخ أحمد بن يوسف [ السمين الحلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٤٠
/ تم العثور في ١٠١٧ صفحة منها:
. ويحكى أنّ شمرا قال : زعمت
النحويّة
أنّ
العرب
أماتوا مصدره وماضيه ، والنبيّ صلىاللهعليهوسلم أفصح
العددان الأوّل والثاني [ 38 و 39 ] ـ السنة العاشرة ـ محرّم و جمادى الآخرة 1415 هـ
تراثنا ـ العددان [ 38 و 39 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٤٢٧
/ تم العثور في ٩٣ صفحة منها:
. السابع : الاتيان بما يدل عليهم لا بأسمائهم تعظيما لهم. الثامن : النداء على وجه الاختصاص ،
نحو
: نحن
شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل
شفاء العليل
شمس الدّين محمّد بن أبي بكر بن أيّوب الزّرعي [ ابن القيّم ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٣٣
/ تم العثور في ٥٦ صفحة منها:
لكل دابة ، فأتبع قوله : (إِنَّ رَبِّي عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ) ، قال : وهذا
نحو
كلام
العرب
، إذا وصفوا
تفسير التّحرير والتّنوير المعروف بتفسير ابن عاشور
تفسير التّحرير والتّنوير
الشيخ محمّد الطاهر ابن عاشور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٩
/ تم العثور في ٣٢٨٣ صفحة منها:
استئنافا ، وذلك في
نحو
قول
العرب
: «والله لأفعلن كذا إلّا حلّ ذلك أن أفعل كذا وكذا» قال سيبويه : «فإن : أن
من أول سورة الفاتحة إلى آخر سورة المائدة
إعراب القرآن
أبي جعفر أحمد بن محمّد بن إسماعيل النحّاس [ ابن النحّاس ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨٤
/ تم العثور في ٨٨١ صفحة منها:
والمفعول الثاني محذوف أي هو مولّيها وجهه أو نفسه والمعنى هو مولّ
نحوها
وجهه
والعرب
تحذف من كلّ وبعض فيقولون
نهاية الوصول
العلامة الحلّي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢١٨
/ تم العثور في ٢٢٧ صفحة منها:
لهم. ح. البداء على وجه الاختصاص ،
نحو
: نحن
العرب
أقرى الناس للضيف. ط. تأكيد ذلك بلفظ التطهير
17
18
19