Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : المنتمی عینا
نتائج البحث : المنتمی عینا
عدد النتائج : ١٣٦٣
مفتاح الكرامة في شرح قواعد العلّامة
السيّد محمّد جواد الحسيني العاملي
في
الفقه
الصفحة :
٢٤٦
/ تم العثور في ٦٨ صفحة منها:
بأنّه قد ثبت وجوب عقد الجمعة والاجتماع إليها
عيناً
بالإجماع والنصوص من الكتاب والسنّة .. إلى آخره ما
سورة الإسراء ـ سورة ص
زاد المسير في علم التفسير
أبي الفرج عبد الرحمن بن علي [ ابن الجوزي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢٧
/ تم العثور في ٢٥ صفحة منها:
) أي : من الرّطب (وَاشْرَبِي) من النّهر (وَقَرِّي
عَيْناً
) بولادة عيسى عليهالسلام. قال الزّجّاج : يقال
الحاشية على الروضة البهيّة
الشيخ أحمد بن محمّد مهدي النراقي
في
الفقه
الصفحة :
٦٤٧
/ تم العثور في ١٦ صفحة منها:
اشتراط سبق النزاع فيه. قوله :
عينا
كان أم دينا. العين كما إن ادّعى المدّعي
عينا
في يد المنكر ، أو
المجادلة ـ الناس
إعراب القرآن الكريم لغةً وإعجازاً وبلاغة تفسيراً بالإيجاز
بهجت عبدالواحد الشيخلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٣٧
/ تم العثور في ٢٤ صفحة منها:
الخامسة والجملة الفعلية في محل نصب صفة للموصوف «كأسا». (
عَيْناً
فِيها تُسَمَّى سَلْسَبِيلاً) (١٨
سورة البقرة الآية 47 ـ 188
التفسير الأثري الجامع
الشيخ محمّد هادي معرفة
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٩
/ تم العثور في ٣٥ صفحة منها:
عشرة
عينا
من ماء ، لكلّ سبط منهم عين يشربون منها. [٢ / ٢١٧٠] وروى ابن أبي نجيح ، عن مجاهد
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
عزّ الدين عبدالرزاق بن رزق الله الرسعني الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤١١
/ تم العثور في ٤١ صفحة منها:
واجتنيتها (٣). وفي قوله : (فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي
عَيْناً
) تنبيه على أن الله تعالى أجرى لها النهر
تفسير سورتي الفاتحة والبقرة
التفسير الوسيط للقرآن الكريم
الدكتور محمد سيد طنطاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤٥
/ تم العثور في ٤٥ صفحة منها:
ء في قوله تعالى : (فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَةَ
عَيْناً
) كسابقتها للعطف على محذوف تقديره
علوم العربيّة
السيد هاشم الحسيني الطهراني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٢٧
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
مجرورا بالحرف ، نحو قوله تعالى : (
عَيْناً
يَشْرَبُ بِها عِبادُ اللهِ) ـ ٧٦ / ٦ ، (وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ
الجزء : التاسع والعشرون
التّفسير القرآني للقرآن
عبدالكريم الخطيب
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٢٩
/ تم العثور في ٣١ صفحة منها:
وقوله تعالى : (
عَيْناً
فِيها تُسَمَّى سَلْسَبِيلاً) أي ويسقون
عينا
فى هذه الكأس تسمّى سلسبيلا
التفسير المظهري
محمد ثناء الله العثماني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٤
/ تم العثور في ٥٤ صفحة منها:
واختار الإطعام يطعم عندهم قيمة شاة لا قيمة حمامة إذا النظير هو الواجب
عينا
وعند ابى حنيفة رح يعتبر قيمة
التبيان في إعراب القرآن
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٨٧
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
». ٢٨ ـ (
عَيْناً
) ؛ أي أعني
عينا
. وقيل : التقدير : يسقون
عينا
؛ أي ماء عين. وقيل : هو حال من
مسند الإمام الشهيد أبي عبدالله الحسين بن علي عليهما السلام
الشيخ عزيز الله العطاردي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٤٧٦
/ تم العثور في ٧٢ صفحة منها:
عليهالسلام ، إذا استسقى الماء فلمّا شربه رأيته وقد استعبر واغرورقت
عيناه
بدموعه ، ثم قال يا داود لعن الله
اللّمعات العرشيّة
محمد مهدي بن أبي ذر النراقي [ المولى مهدي النراقي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢١٦
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
وأورد على هذا الدليل بأنّه إنّما يدلّ على أنّ الوجود ليس
عينا
في جميع الموجودات ولا جزءا لجميعها
بلغة الفقيّة
السيّد محمّد آل بحر العلوم
في
الفقه
الصفحة :
٧
/ تم العثور في ٥٣ صفحة منها:
النظامي ، فيجوز للطبيب المعالج والخباز والخياط ونظائرهم ممن يجب عليهم بذل أعمالهم ـ
عينا
أو كفاية ـ أخذ
بداية الحكمة
العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
١٢
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
يصفها بالوجود وهو معنى العروض ، فليس الوجود
عينا
للماهية ولا جزءا لها. والدليل عليه أن الوجود
17
18
19