Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : العصير+العنبي\
نتائج البحث : العصير+العنبي\
عدد النتائج : ٩٦٦
تفسير المبهمات القرآن
محمّد بن علي البدنسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢٧
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
الخمر. وقيل : ليس بالخمر ، وإنما هو
عصير
عنب
يطبخ ويجعل فيه [أفواه](١) ويعتق. قال أبو عمرو بن
علل الشرائع والأحكام والأسباب
أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٩٠
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
:
عصير
العنب
وشراب يُتّخذ من بُسْر مفضوخ. القاموس المحيط ١ : ٣٦٨ / فضخه. (٢) أورده البرقي في المحاسن
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث 455
التبيان في تفسير القرآن
الشيخ الطوسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٩
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
المفسرین : الخمر
عصیر
العنب
إذا اشتدّ (٢) . وقال جمهور أهل المدینة : کلّ ما أسکر کثیره فهو خمر (٣)، وهـو
نهج الحقّ وكشف الصدق
العلامة الحلّي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٥٣
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
وإن اشتد وأسكر (٥). وقد خالف الإجماع الدال على تحريم الخمر وإيجاب الحد به. وقال
عصير
العنب
إذا طبخ
الصّحاح تاج اللغة وصحاح العربية
الصّحاح
إسماعيل بن حمّاد الجوهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٥
/ تم العثور في ٣٩ صفحة منها:
من
عصير
العنب
قبل أن يُعْصَرَ. وتُسَمَّى الخمر سُلَافاً. وسُلَافَةُ كلِّ شئ عصرته : أوّلُه
المسالك والممالك
أبي إسحاق إبراهيم بن محمّد الفارسي الإصطخري
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٦٥
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
فانها أنعم وأحسن من الطيبى. (٦) زيادة عن ا. (٧)
عصير
العنب
أو الزيب. (٨) فى ا : قريب من ، وفى ابن
الفصل في الملل والأهواء والنّحل
أبي محمد علي بن أحمد [ ابن حزم الأندلسي الظاهري ]
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
٢٣٩
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
أنه يقول : إنه ليس في النار حر ، ولا في
العنب
عصير
، ولا في الزيتون زيت ، ولا في الإنسان دم. قال أبو
تفسير القرآن العظيم
التفسير الكبير
سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٦٨
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
، (فَانْظُرْ إِلى طَعامِكَ) ، من التّين
والعنب
، (وَشَرابِكَ) ،
العصير
، (لَمْ يَتَسَنَّهْ) ؛ أي لم يتغيّر
مآثر الكبراء في تأريخ سامرّاء
الشيخ ذبيح الله المحلاتي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٢٥
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
العصير
من
العنب
وإنّما هو لحم يطبخ به ، وقد روي عنهم في
العصير
إذا جعل على النار لم يشرب حتّى يذهب ثلثاه
خريدة العجائب وفريدة الغرائب
سراج الدين بن الوردي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٢٥
/ تم العثور في ١٥ صفحة منها:
عليها ثمرة الطرفاء ، وإذا حملت الكرمة فأخذت من نوى الزبيب أو
العنب
وطمر في أصلها أسرع إدراك ثمرها.
وعصير
ق ـ ي
موسوعة مصطلحات علم الكلام الإسلامي
الدكتور سميح دغيم
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٧٧
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
في السمسم
والعصير
في
العنب
، وكل هذا على غير المداخلة التي ثبّتها إبراهيم ، وأمّا اللواتي ليست بكوامن
مقالات الإسلاميّين واختلاف المصلّين
أبي الحسن علي بن إسماعيل الأشعري
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
٣٢٨
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
والعصير
فى
العنب
وكل هذا على غير المداخلة التى ثبّتها (٦) إبراهيم ، واما اللواتى ليست بكوامن فالنار فى
حاشية المختصر النافع
مركز الأبحاث العقائديّة
في
الفقه
الصفحة :
٢٠٣
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
: « وكذا
العَصِير
» أي
العِنَبيّ
خاصّةً. قوله : « ويسقط الحدّ عمّن جَهِل المشروبَ » إذا أمكن ذلك في حقّه
تفسير القرآن العظيم
الإشارات الإلهيّة إلى المباحث الأصوليّة
نجم الدين أبي الربيع سليمان بن عبدالقوي ابن عبدالكريم الطوفي الصرصري الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧٥
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
الزيتون ،
والعصير
من
العنب
، والدبس من الرطب ، ونحو ذلك. (وَإِذا فَعَلُوا فاحِشَةً قالُوا وَجَدْنا
الغذاء دواء
أحمد الوائلي
في
الطّب
الصفحة :
٢٤٣
/ تم العثور في ٣٢ صفحة منها:
لإضعافه العصب . ١٥ ـ
عصير
حصرم
العنب
: وإنه لا يخلو من محذور لشدة حموضته . ١٦ ـ الزيتون
17
18
19