Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : اعجاز القرءان
نتائج البحث : اعجاز القرءان
عدد النتائج : ١٧٠١
شرح العقيدة الطّحاويّة
ابن أبي العزّ الحنفي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٨٧
/ تم العثور في ٥٥١ صفحة منها:
اللغة ،
والإعجاز
حصل بنظمه ومعناه. وقوله : ومن سمعه وقال
إنه
كلام البشر فقد كفر. لا شك في تكفير من
التفسير المبين
محمّد جواد مغنية
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٠٦
/ تم العثور في ٨١٨ صفحة منها:
(كَأَنَّهُمْ
أَعْجازُ
نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ)
أعجاز
النخل : أصولها ، ومنقعر : منقطع أو منقلع. ٢٢ ـ (وَلَقَدْ
تفسير القرآن العظيم
الإشارات الإلهيّة إلى المباحث الأصوليّة
نجم الدين أبي الربيع سليمان بن عبدالقوي ابن عبدالكريم الطوفي الصرصري الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٢٨
/ تم العثور في ٦٨٣ صفحة منها:
من القطعيات ، أما العمليات فلا. (وَما كانَ هذَا
الْقُرْآنُ
أَنْ
يُفْتَرى مِنْ دُونِ اللهِ وَلكِنْ
خلاصة الفصول في علم الأصول
السيد صدر الدين الصدر
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢
/ تم العثور في ١٩٠ صفحة منها:
التّفسير لظهور
انّ
من اظهر وجوه
الأعجاز
اشتماله على الفصاحة والبلاغة ولا يتم ذلك الّا بمعرفة مداليله
الأزهر في ألف عام
الدكتور محمد عبد المنعم خفاجي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٤٤
/ تم العثور في ١٠٧٦ صفحة منها:
، قبل
أن
نعرفه «لغويا» في دراسته لأسرار
القرآن
، وكنا نسمعه يقول :
إن
القرآن
معجز بما هو به
قرآن
، ويعني
العددان الثالث والرابع [ 53 و 54 ] ـ السنة الرابعة عشرة / محرم ـ جمادى الآخرة 1419 هـ
تراثنا ـ العددان [ 53 و 54 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٤١
/ تم العثور في ٣٥٦ صفحة منها:
التحدي
والإعجاز
البلاغي ، بل جاء على سبيل تبيين الأحكام. ج ـ
إن
الكلام السابق يستلزم اتهام الصحابة
تذكرة الفقهاء
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
الفقه
الصفحة :
١٥١
/ تم العثور في ٨٦٢٩ صفحة منها:
أصلّي ) (٤) ولأنه معجز بلفظه ونظمه فلو كان معناه قرآنا لم يتحقق
الإعجاز
. وقال أبو حنيفة : هو مخير
إن
المسلك في أصول الدّين وتليه الرسالة الماتعيّة
المسلك في أصول الدّين
الشيخ نجم الدين أبي القاسم جعفر بن الحسن بن يحيى بن سعيد الهذلي [ المحقق الحلّي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٨٣
/ تم العثور في ٢٨٨ صفحة منها:
باطل. ولقائل
أن
يقول : لم لا يجوز
أن
تكون الصرفة بمعنى إزالة العلوم المعتبرة في الإتيان بمثل
القرآن
تقريب المعارف
أبي الصّلاح تقيّ بن نجم الحلبي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٥٨
/ تم العثور في ٣٩٢ صفحة منها:
. وإذا بطلت سائر الوجوه ثبت
أن
جهة
الإعجاز
كونهم مصروفين وجرى ذلك مجرى من ادعى الإرسال إلى جماعة قادرين
ما يواجهه العالم الآن في القرآن الكريم (و)
النذير الأخير
خالد إسماعيل إبراهيم
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣١
/ تم العثور في ٢٤٣ صفحة منها:
تفهم
إعجاز
القرآن
الكريم ، ولكن المؤمنين يعلمون
إعجاز
القرآن
، وهو الأخبار بغيوب لم تتم ، ووقوعها يكون
مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد
الشيخ محمّد بن عمر نووي الجاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤٢
/ تم العثور في ١٣٦٥ صفحة منها:
قبلي»(٢). (تِلْكَ) أي هذه السورة (آياتُ الْكِتابِ الْمُبِينِ) (٢) أي آيات
القرآن
الظاهر
إعجازه
والمبين
درر الفوائد في شرح الفرائد
السيّد يوسف المدني التبريزي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٤٢
/ تم العثور في ٢٢٨٣ صفحة منها:
والفرق بينه وبين
القرآن
ان
القرآن
هو المنزل للتحدى
والاعجاز
بخلاف الحديث القدسى
انه
الكلام المنزل لا على
مختصر نهج البيان
محمّد بن علي النقي الشيباني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٦٦
/ تم العثور في ٥٩٤ صفحة منها:
) :
القرآن
. وقيل : محمّد صلىاللهعليهوآله. (
إِنَّهُ
لَمَجْنُونٌ) : يرمونك بالجنون. [٥٢] (وَما هُوَ) ؛ أي
الملل والنحل
عبدالقاهر بن طاهر البغدادي
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
٣٧
/ تم العثور في ٤٦٦ صفحة منها:
زعم من القدرية
ان
لا
اعجاز
في نظم
القرآن
كما ذهب إليه النظّام (ط. بدر ص ٣٣٥ ، الكوثري ص ٢٠٨ ، عبد
سورة الزمر ـ سورة الناس
زاد المسير في علم التفسير
أبي الفرج عبد الرحمن بن علي [ ابن الجوزي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٠٠
/ تم العثور في ٢٢٨٣ صفحة منها:
(٢). قوله تعالى : (فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ) قرأ الحسن : (فِي يَوْمِ) بالتنوين ، على
أنّ
اليوم منعوت
17
18
19