Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الجوهر المكنون
نتائج البحث : الجوهر المكنون
عدد النتائج : ١٥٤٨
آلاء الرحمن في تفسير القرآن
الشيخ محمد جواد البلاغي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٨
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
المجازي او
المكني
عنه (مِنْ نِسائِكُمُ) سواء كن منهن ابتداء او بواسطة الولادة منهن. وما إدخال المزني بها
حقائق الأصول وهي تعليقة على ( كفاية ) الأستاذ الأعظم المحقق الخراساني قدس سره
حقائق الأصول
آية الله السيد محسن الطباطبائي الحكيم
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٦٣
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
ولا الحكاية بل المقصود فيها الإخبار والحكاية عن المعنى
المكنى
عنه فالكلام الكنائي بالنسبة إلى المعنى
التّفسير الكاشف من النمل إلى آخر الزخرف
التّفسير الكاشف
محمّد جواد مغنية
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٣٧
/ تم العثور في ٣٠ صفحة منها:
) وَعِنْدَهُمْ قاصِراتُ الطَّرْفِ عِينٌ (٤٨) كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ
مَكْنُونٌ
(٤٩)) اللغة : معين ماء غزير. لذة
عمدة الطّالب في أنساب آل أبي طالب
السيد جمال الدين أحمد بن علي الحسني [ ابن عنبة ]
في
التراجم
الصفحة :
١٧٤
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
المكنى
بأبي الفتوح المتوفي باصبهان في محلة غازيان ابن محمد
المكنى
بأبي جعفر المدفون عند جدّه بجميلان
معاني القرآن
أبي زكريا يحيى بن زياد الفرّاء
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣١١
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
(٢) وقيّار. ليس هذا بحجّة للكسائىّ فى إجازته (إنّ عمرا وزيد قائمان) لأن قيارا قد عطف على اسم
مكنىّ
عنه
جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام
جواهر الكلام
الشيخ محمّد حسن النّجفي
في
الفقه
الصفحة :
٤٨
/ تم العثور في ١٣٤ صفحة منها:
كثير من كلامه من أشباه ذلك. وكيف كان فإن بدءوا المسلمين بالقتال فالواجب محاربتهم مع
المكنة
بلا خلاف
الأساس في التفسير
سعيد حوّى
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٥٩
/ تم العثور في ٧٠ صفحة منها:
) (كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ
مَكْنُونٌ
) أي مصون ، شبّهه ببيض النّعام
المكنون
في الصفاء ، وبها تشبّه العرب النسا
كتاب سيبويه
أبو بشر عمرو بن عثمان [ سيبويه ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٤٥
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
بمنزلة قولك قد علمت أأبوك زيد أم أبو عمرو فان قلت قد عرفت أبا من زيد
مكني
انتصب على
مكنيّ
كأنك قلت أبا من
تفسير القرآن الكريم
التفسير القيّم
ابن القيّم الجوزيّة
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٢٨
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
الملائكة لوجوه عديدة. منها : أنه وصفه بأنه
مكنون
،
والمكنون
المستور عن العيون ، وهذا إنما هو في الصحف
التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج
التفسير المنير
الدكتور وهبة الزحيلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٤٥
/ تم العثور في ١١٤ صفحة منها:
اللُّؤْلُؤِ
الْمَكْنُونِ
(٢٣) جَزاءً بِما كانُوا يَعْمَلُونَ (٢٤) لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً وَلا تَأْثِيماً
منتهى الدّراية في توضيح الكفاية
السيّد محمّد جعفر الجزائري المروّج
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٤٩
/ تم العثور في ٢١ صفحة منها:
المكنى
بها مثل كثرة الرماد مورداً للصدق والكذب مع كون الكلام خبراً كقوله : «زيد كثير الرماد» كذلك الجمل
فقه اللّغة
أبي منصور عبد الملك بن محمّد بن اسماعيل الثعالبي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٠١
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
تَأَقاً أي : امتلأ. انظر : الصحاح ( تأق ) ٤ / ١٤٥٣ والقاموس ٣ / ٢١٦. (٥)
المَكْنُ
: بيض الضَبَّة
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٣٤
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
كَأَمْثالِ اللُّؤْلُؤِ
الْمَكْنُونِ
(٢٣) جَزاءً بِما كانُوا يَعْمَلُونَ (٢٤) لا يَسْمَعُونَ فِيها
يتناول تاريخ الإمام الأشعري وأنصاره وعقائدهم
بحوث في الملل والنّحل
الشيخ جعفر السبحاني
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
٢٠٦
/ تم العثور في ٩٩ صفحة منها:
المكنّى
به بالمعنى
المكنّى
عنه . فقد كنى بالنظر إلى الله عن الانتظار لرحمته وشمول فضله وكرمه . ولذلك
الوسيط في تفسير القرآن المجيد
أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥٨
/ تم العثور في ١٧ صفحة منها:
)(٤) ؛ ويستقبح النّحويّون ؛ «مررت به وزيد» ؛ لأنّ
المكنىّ
المخفوض حرف متّصل غير منفصل ، فكأنّه كالتّنوين فى الاسم
16
17
18