Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : وجدنا جماعة من العجم
نتائج البحث : وجدنا جماعة من العجم
عدد النتائج : ١٧٠١
شرح جمل الزجّاجى
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٣٠
/ تم العثور في ١٥٤٦ صفحة منها:
تنقل الاسم
من
كلام
العجم
إلى كلام العرب في أول أحواله إلى نكرة ، مثل : «لجام» ، و «نيروز» ، و «يرندج
شرح شواهد المغني
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٦٢
/ تم العثور في ١١١٧ صفحة منها:
أصوات
العجم
، بدليل الاخبار عنه لصوت الحمار. وأفعل بعض ما يضاف إليه. وناطقا ، حال
من
العجم
، شبه صوته إذ
الرّسالة الذّهبيّة المعروفة ب ( طبّ الإمام الرضا عليه السلام )
في
الطّب
الصفحة :
٤١
/ تم العثور في ٥٥ صفحة منها:
شرب اللبن الرائب ، ويجتنب فيه
الجماع
، والمسهل. ويقل
من
الرياضة ، ويشم الرياحين الباردة. أيلول
إعراب الألفيّة المسمّاة بتمرين الطلّاب في صناعة الإعراب
إعراب الألفيّة
الشيخ خالد بن عبد الله الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣٤
/ تم العثور في ١٨٤ صفحة منها:
. (
والعجمي
) قال المكودي مبتدأ و (الوضع) مضاف إليه (والتعريف) معطوف على الوضع و (مع) في موضع الحال
من
العجمي
فضائل مصر المحروسة
ابن الكندي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٧
/ تم العثور في ٢٢ صفحة منها:
العلم : لم يبق
من
العجم
أمة إلا وقد اختلطت بغيرها إلا قبط مصر. وروى عن النبي صلىاللهعليهوسلم أنه
شرح شافية ابن الحاجب
الشيخ رضي الدين محمّد بن الحسن الاستراباذي النحوي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٥٦
/ تم العثور في ١٥١٧ صفحة منها:
العجم
وهى على ضربين : أحدهما لفظ الباء أغلب عليه
من
الفاء ، والآخر لفظ الفاء أغلب عليه
من
الباء ، وقد
التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج
التفسير المنير
الدكتور وهبة الزحيلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥٠
/ تم العثور في ٩٣٩٨ صفحة منها:
أنه
من
عند الله تعالى ، ولو كان بلسان
العجم
لقالوا : لا علم لنا بهذا اللسان ، وإذا كان كلامه بلسانهم
الموسوعة القرآنيّة
ابراهيم الأبياري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٢
/ تم العثور في ٥٢٢٤ صفحة منها:
ـ ٢٩٥) : «فخبرونى عن
العجم
أتقولون إنهم يعرفون
من
حال القرآن ما ذكرتم أم لا يعرفونه؟ فإن قلتم : يعرفون
الإحاطة في أخبار غرناطة
أبي عبد الله محمّد بن عبد الله بن سعيد بن أحمد السلماني [ لسان الدين بن الخطيب ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٠
/ تم العثور في ١٢٠٣ صفحة منها:
، ليكون أبعد للفتنة ، ففرّقهم ، وأقطعهم ثلث أموال أهل الذّمّة ، الباقين
من
الرّوم ، فخرج القبائل الشاميون
إيجاز البيان عن معاني القرآن
محمود بن أبي الحسن النّيسابوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥٧
/ تم العثور في ٨٧٧ صفحة منها:
ولو كان عربيا ،
والعجمي
من
العجم
ولو تفاصح بالعربية (٦). (يُنادَوْنَ
مِنْ
مَكانٍ بَعِيدٍ) : لقلة
سوابق عنوان المجد في تاريخ نجد
عثمان بن عبدالله ابن بشر
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٧٠
/ تم العثور في ١٦٣ صفحة منها:
أيديهم عنوة ، وقتل
من
العجم
مقتلة عظيمة ، ودخله ورتب فيه المراتب المعروفة (٢). سابقة : وفي سنة تسع
إعراب القرآن
أبي جعفر أحمد بن محمّد بن إسماعيل النحّاس [ ابن النحّاس ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣١
/ تم العثور في ١٤٣٣ صفحة منها:
الأعجميّين (٦). قال أبو جعفر : يقال رجل أعجم وأعجميّ إذا كان غير فصيح وإن كان عربيا ، ورجل
عجميّ
أصله
من
تذكرة الفقهاء
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
الفقه
الصفحة :
١٣٧
/ تم العثور في ٨٨٨١ صفحة منها:
المأمونيّ لا يدخل فيها أولاد المعتصم و سائر العبّاسيّة(١). و الوصيّة
من
العجم
و العرب
نافذة على زيارة القبور
السيّد فاروق الموسوي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٣٧
/ تم العثور في ٢٤٨ صفحة منها:
النهران دجلة والفرات ، محفوظة بالحوافظ ، وعليها
من
يحرسها ، يزورها العرب
والعجم
من
المشرق والمغرب
الأساس في التفسير
سعيد حوّى
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٢١
/ تم العثور في ٦٥٣١ صفحة منها:
مطلقا ، ومن مشركي
العجم
والمجوس ، لا
من
مشركي العرب ؛ لأن كفرهم قد تغلظ لما أن النبي صلىاللهعليهوسلم
16
17
18