Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : والبصريون ينسبون الفصاحة إلى أهل الحجاز، والكوفيون ينسبونها إلى أهل نجد
نتائج البحث : والبصريون ينسبون الفصاحة إلى أهل الحجاز، والكوفيون ينسبونها إلى أهل نجد
عدد النتائج : ١٧٣٦
مكارم الأخلاق
رضي الدين أبي نصر الحسن بن الفضل الطبرسي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٩٨
/ تم العثور في ٤١٤ صفحة منها:
: عبيد ، فقال : دخل قوم من
أهل
خراسان على أبي الحسن عليهالسلام فقالوا له : إن الناس قد أنكروا عليك هذا
أحكام القرآن
أبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي
في
الفقه
الصفحة :
١٠٢
/ تم العثور في ٣٨٨ صفحة منها:
أبو عبيدة ، بزيادة : «والذكر والأنثى سواء».
وأهل
نجد
فرقوا : بما يحسن مراجعته في الفتح (ج ٨ ص ٢٠٦
تفسير النسفي مدارك التنزيل وحقائق التأويل
تفسير النسفي
عبدالله بن أحمد النسفي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٣١
/ تم العثور في ١٨٢٧ صفحة منها:
الله عنه. (٢) فرقد السّبخي : فرقد بن يعقوب ، أبو يعقوب السّبخي العابد من
أهل
أرمينيا انتقل
إلى
البصرة
شرح ابن طولون على ألفيّة ابن مالك
شرح ابن طولون
أبي عبد الله شمس الدين محمّد بن علي بن طولون الدمشقي الصالحي [ ابن طولون ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣٤
/ تم العثور في ٨٣٢ صفحة منها:
عند
أهل
نجد
من بني تميم ، وقيس ، وربيعة ، وأسد ـ يشار بها للجمع مطلقا ، سواء كان مذكّرا أو مؤنّثا
تفسير العزّ بن عبدالسلام
عبدالعزيز بن عبدالسلام السّلمي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٤٦
/ تم العثور في ٧٣١ صفحة منها:
يقولون : وكدت توكيدا ،
وأهل
نجد
أكدت تأكيدا. (وَلا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَها مِنْ بَعْدِ
إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر
الشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد بن عبدالغني الدمياطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠٢
/ تم العثور في ٤١٧ صفحة منها:
لغة
أهل
الحجاز
والإمالة لغة عامة
أهل
نجد
من تميم وأسد ، وقيس واختلف في الأولى منهما ، واختار الداني
شرح طيّبة النّشر في القراءات العشر
شهاب الدين أبي بكر بن أحمد بن محمّد بن محمّد ابن الجزري الدمشقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥٣
/ تم العثور في ٢٧٨ صفحة منها:
التعريف ، ثم ذكرها وعشرت بكسر الشين لغة
أهل
نجد
، وبالإسكان لغة
أهل
الحجاز
والوقف بالتاء فيه لغة مشهورة
معاني الأخبار
أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٣٧٧
/ تم العثور في ٣٦٠ صفحة منها:
وقولها : « وسكن عقيراك » من عقر الدار وهو أصلها
وأهل
الحجاز
يضمون العين ، و
أهل
نجد
يفتحونها
كتاب الأفعال
أبي عثمان سعيد بن محمد المعافري السرقسطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥٧
/ تم العثور في ٨٣١ صفحة منها:
السين على اللغة الكثيرة وهى لغة
أهل
نجد
، البحر المحيط ٢ ـ ٣٤٠. (٤) للفعل معان أخرى فى باب فعل وأفعل
دراسات تاريخيّة من القرآن الكريم
دكتور محمد بيومي مهران
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢
/ تم العثور في ١٢٥٥ صفحة منها:
__________________ كان لأهل اليمن ، ولا عجب ، فخطهم من الحضارة لم يعرفه
أهل
الحجاز
، ولا عرفه
أهل
نجد
وكندة. انظر
لسان اللسان تهذيب لسان العرب ، ص ـ ي
لسان اللسان
أبي الفضل جمال الدين محمّد بن مكرم ابن منظور
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٠٣
/ تم العثور في ١١٤٧ صفحة منها:
النخل ؛ وفي التنزيل العزيز : (وَ) النَّخْلُ (ذاتُ الْأَكْمامِ) ؛
وأَهل
نجد
يذكِّرون ؛ وأَبو نَخْلة
شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم
شمس العلوم
نشوان بن سعيد الحميري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٧٦
/ تم العثور في ٢٤٤ صفحة منها:
؛ وحكى الكسائي أنها لغة
أهل
نجد
وتهامة أيضاً ، فأما بنو تميم فيقولون : ما زيدٌ منطلقٌ ، ويرفعون ما بعد
تأويل مشكل القرآن
أبي محمّد عبدالله بن مسلم بن قتيبة الدينوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩٥
/ تم العثور في ٢٣٣ صفحة منها:
.
وأهل
نجد
يجعلونها من هلممت ، فيثنّون ويجمعون ويؤنّثون. وتوصل باللام فيقال : هلمّ لك ، وهلمّ لكما. قال
شرح الكافية الشّافية
أبي عبد الله جمال الدين محمّد بن عبد الله بن محمّد بن مالك الطائي الجياني الشافعي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥١٨
/ تم العثور في ٨٩٩ صفحة منها:
أهل
الحجاز
، وبتذكير نقل عن
أهل
نجد
وتميم وعلى ذا حكم معدود قديما نزّلا
الكشّاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الكشّاف
محمود بن عمر الزمخشري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٢
/ تم العثور في ٢٦٨٦ صفحة منها:
أهل
الحجاز
. والإسحات : لغة
أهل
نجد
وبنى تميم. ومنه قول الفرزدق : ...... إلّا مسحتا أو مجلّف في بيت
16
17
18