Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : نسي الاما
نتائج البحث : نسي الاما
عدد النتائج : ١٦٩٨
تسديد القواعد في حاشية الفرائد
الشيخ محمّد الإمامي النجفي الخوانساري
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٤٠
/ تم العثور في ٥٤٨ صفحة منها:
الذّكر وعدم ثبوت خلافه حال
النّسيان
وتقريره أن النّاسى للجزء
امّا
لم يكلّف بشيء اصلا لا بالكلّ ولا بالبعض
موسوعة كشّاف إصطلاحات الفنون والعلوم
محمّد علي التهانوي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٩٨٧
/ تم العثور في ١٢١١ صفحة منها:
، oubli بالفتح وسكون الهاء
كالنسيان
في اللغة الغفلة وذهاب القلب إلى الغير كما في القاموس.
وأمّا
عرفا
دروس في علم الأصول
آية الله السيّد محمّد باقر الصدر
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٤٦
/ تم العثور في ٤٥٢ صفحة منها:
لحال
النسيان
اقتضى ذلك بطلان ما أتى به ، لانه فاقد للجزء ، من دون فرق بين افتراض ارتفاع
النسيان
فى
بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز
مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٩
/ تم العثور في ٤٧٣ صفحة منها:
٢٢ ـ بصيرة فى
نسى
النّسيان
: ترك الإنسان ضبط ما استودع ،
إمّا
لضعف قلبه ،
وإمّا
عن غفلة ،
وإمّا
يشتمل على مسائل : الفطرة والمعرفة
العقائد الإسلاميّة
مركز المصطفى للدراسات الإسلامية
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٦
/ تم العثور في ٤٥٥ صفحة منها:
ء ويصيب . ٦ ـ أن الآية لا صراحة لها فيما تدل عليه الروايات لإمكان حملها على التمثيل ،
وأما
الروايات فهي
موسوعة الأسئلة العقائديّة
مركز الأبحاث العقائديّة
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٦٦
/ تم العثور في ١٠٦٥ صفحة منها:
٦ ـ إنّ الآية لا صراحة لها فيما تدلّ عليه الروايات ، لإمكان حملها على التمثيل ،
وأمّا
الروايات فهي
من أوّل سورة الأنعام إلى الآية (141) من سورة الأعراف
تأويلات أهل السنّة تفسير الماتريدي
أبي منصور محمّد بن محمّد بن محمود الماتريدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٣٥
/ تم العثور في ١٨٠٦ صفحة منها:
دون
النسيان
، فإن تركها عمدا ، فالذبيحة ميتة. وهو مذهب جماهير العلماء ، والصحيح من مذهب مالك ـ رضي
غاية المسؤول في علم الأصول
السيّد محمّد حسين بن محمّد علي الشهرستاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٣٦
/ تم العثور في ٣٨٧ صفحة منها:
ذلك الأمر العقلي أيضا وأجيب عن الإشكال الأوّل بأنّ المراد رفع أصل التّكليف في حال
النّسيان
مثلا فيرتفع
تنزيه الأنبياء
علي بن الحسين الموسوي العلوي [ الشريف المرتضى علم الهدى ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٨٤
/ تم العثور في ٧٣ صفحة منها:
على سبيل الظلم.
وأما
قوله : (لا تؤاخذني بما نسيت) فقد ذكر فيه وجوه ثلاثة : أحدها : انه أراد
النسيان
كفاية الأصول
الشيخ محمد كاظم الخراساني [ الآخوند ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٢٥
/ تم العثور في ٥٧٠ صفحة منها:
النسيان
بفقرة : «رفع ما لا يعلمون».
وأمّا
الاستدلال على رفعه بفقرة : «رفع
النسيان
» فيتعرّض له المصنّف في
الفوائد البهيّة في شرح عقائد الإماميّة
الشيخ محمّد جميل حمّود
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٦٤
/ تم العثور في ٤٢١ صفحة منها:
الأولى عن سهو
ونسيان
وفي الثانية عن جهل وعدم علم ،
أما
السهو فهو ملازم للخطأ دون العكس. والخطأ بشتّى
أصول الفقه المقارن فيما لا نصّ فيه
الشيخ جعفر السبحاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥١
/ تم العثور في ١٣٥ صفحة منها:
النسيان
، أو الجهل ، مثلاً إذا
نسي
السورة أو غيرها من أجزاء الصلاة فمعنى رفعها رفع وجوبها الضمني ،
وأمّا
مواهب الفتّاح في شرح تلخيص المفتاح
أبي العبّاس أحمد بن محمّد بن محمّدابن يعقوب المغربي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٧٥
/ تم العثور في ٧٨٨ صفحة منها:
باب إبلاغ الوحى ، وهو مذهب غير مرضى ،
وأما
على مذهب من لا يجوز الخلف فى القول ، ولو سهوا ، فقد أجيب
الهدى إلى دين المصطفى
الشيخ محمد جواد البلاغي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٥٤
/ تم العثور في ٢٧١ صفحة منها:
عديدة ..
وأما
قوله تعالى في خطاب رسوله في سورة الأعلى ٦ : (سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنْسى ٧ إِلَّا ما شا
تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة
سلطان محمّد الجنابذي [ سلطان علي شاه ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٦
/ تم العثور في ٥٩٢ صفحة منها:
النّفاق بالولاية. والنّاس اسم جمع من
النّسيان
مقلوب العين لاما ، أو محذوف اللّام لغلبة
النّسيان
عليه حيث
16
17
18