Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : من أسوار القضية التنو
نتائج البحث : من أسوار القضية التنو
عدد النتائج : ١٧٠١
من أوّل سورة فاتحة إلى آخر سورة آل عمران
تفسير ابن عرفة
أبي عبدالله محمّد بن محمّد بن عرفة الورغمي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٢٤
/ تم العثور في ١٦٨٤ صفحة منها:
دائمة ، قال : وكل
قضية
لا تقتضي الدوام. قوله تعالى : (قَدْ خَلَتْ
مِنْ
قَبْلِهِ الرُّسُلُ). وقرئ قد
المعجم المفصّل في النّحو العربي
الدكتورة عزيزة فوّال بابستي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٢١
/ تم العثور في ١٢٢٣ صفحة منها:
على الكسر في محل نصب ، ومثل : «
قضى
أدد
من
وبار وتره» «وبار» اسم مبنيّ على الكسر في محل جر بحرف الجر
المعجم الأصولي
الشيخ محمّد صنقور علي البحراني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥٦١
/ تم العثور في ١١٥٧ صفحة منها:
الجملة المستعمل فيها اسم الجنس ، فإن كان
التنوين
مفيدا لقيد الوحدة فهو
من
تنوين
التنكير وإلاّ فهو
من
المسمّى إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم
تفسير أبي السّعود
أبي السعود محمّد بن محمّد العمادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٠٨
/ تم العثور في ٢٥٣٢ صفحة منها:
تبع ذهاب
التنوين
من
غير عوض لعدم الصرف وههنا ليس كذلك أو لأن التأنيث إما بالتاء المذكورة وهى ليست بتا
عناية الأصول في شرح كفاية الأصول
آية الله السيد مرتضى الفيروزآبادي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٦٢
/ تم العثور في ٢٢١٩ صفحة منها:
المصنف بقوله ولا يكاد يكون واحد
منها
هذا أو غيره كما هو
قضية
الفرد المردد لو كان هو المراد
منها
أي
من
تعليقة على معالم الاصول
السيّد علي الموسوي القزويني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥٠٤
/ تم العثور في ٤٣٥٧ صفحة منها:
،
فالتنوين
وأدوات التثنية وأدوات الجمع بحسب الوضع ألفاظ
من
قسم الحروف متشاركة في الدلالة على النكارة
المحرّر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
أبي محمّد عبدالحقّ بن غالب بن عطيّة الأندلسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٤٨
/ تم العثور في ٢٩٣٠ صفحة منها:
(تَعْبُدُوا) للمؤمنين
من
الناس إلى يوم القيامة ، لكن على التأويل الأول يكون قوله : (وَبِالْوالِدَيْنِ
المدرّس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطوّل
المدرّس الأفضل
الشيخ محمّد علي المدرّس الأفغاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٠٠
/ تم العثور في ٣٧٦ صفحة منها:
(وادخال
التنوين
يوجب تخصيصا فلا مهملة في لغة العرب) اذ الاسم لا يخلو فيها
من
احد هذه الثلاثة ولو تقديرا
نماذج الأصول في شرح مقالات الأصول
السيد عباس المدرّسي اليزدي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٦٢
/ تم العثور في ٢٣٧٦ صفحة منها:
يستفاد
من
دلالة اخرى لفظية
كالتنوين
فى مثل النكرة او عقلية معنوية كالحمل والانتساب فالدال على المفهوم
مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد
الشيخ محمّد بن عمر نووي الجاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٢٢
/ تم العثور في ١٣٤٢ صفحة منها:
سعادة الآخرة أو فتصير (مَذْمُوماً)
من
الملائكة والمؤمنين (مَخْذُولاً) (٢٢)
من
الله تعالى (
وَقَضى
رَبُّكَ
فتح القدير
محمد بن علي بن محمد الشوكاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٦٥
/ تم العثور في ٣٤٧٩ صفحة منها:
مصدر في موضع الحال ، أي : مجزيا بها جزاء ، وقرأ ابن عباس ومسروق بنصب (جَزاءً)
من
غير
تنوين
. قال أبو
أول الأنفال ـ آخر الحج
حاشية الصاوى على تفسير الجلالين
الشيخ أحمد بن محمّد الصاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣١٥
/ تم العثور في ٢٠١٢ صفحة منها:
عنده أو لا. قوله : (بفتح الفاء) أي
من
غير
تنوين
، قوله : (وكسرها) أي منونا وغير
منون
، فالتعميم راجع
أنوار الأصول تقريراً لمباحث آية الله الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
أنوار الأصول
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٨٢
/ تم العثور في ١٦٤٠ صفحة منها:
الأفراد ولا يكاد يكون واحد
منها
هذا أو غيره كما هو
قضية
الفرد المردّد لو كان هو المراد
منها
ضرورة أنّ كلّ
الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة
الحدائق الناضرة
الشيخ يوسف بن أحمد البحراني [ صاحب الحدائق ]
في
الفقه
الصفحة :
١٣٩
/ تم العثور في ١٣١٥٣ صفحة منها:
، وانما يحسب للعبد
من
صلاته التي ابتدأ في أول صلاته». ونحوها أخبار أخر تقدمت في المقام المشار اليه
في معاني القرآن الكريم وإعرابه
النّكت في القرآن الكريم
أبي الحسن علي بن فضّال المجاشعي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٧
/ تم العثور في ٥٨١ صفحة منها:
في الموضع الذي يحذف فيه
التنوين
، وذلك قولك : يا غلام ، تحذف الياء تخفيفا كما تحذف
التنوين
من
قولك
16
17
18