Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى الول
نتائج البحث : معنى الول
عدد النتائج : ١٦٨٨
من أوّل سورة الروم إلى آخر سورة الحجرات
تفسير القاسمي
محمّد جمال الدين القاسمي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٦٢
/ تم العثور في ١٧٤٣ صفحة منها:
قسم له وفرغ منه ، وما له نصيب قط في الآخرة. ولم يذكر في
معنى
عامل الآخرة
وله
في الدنيا نصيب على أن
معاني القرآن
أبي الحسن سعيد بن مسعدة المجاشعي البلخي البصري [ الأخفش الأوسط ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧
/ تم العثور في ١٨٢ صفحة منها:
ليستدل به عليها. فهذا يدل على أن الوجه الأول لا يكون إلا
وله
معنى
، لأنه يريد
معنى
الحروف. ولم ينصبوا من
الإحاطة في أخبار غرناطة
أبي عبد الله محمّد بن عبد الله بن سعيد بن أحمد السلماني [ لسان الدين بن الخطيب ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٦٥
/ تم العثور في ٤٧١ صفحة منها:
أمره ولّاه الأندلس قبل الأمويين ؛ لهم الأسماء
وله
معنى
الإمرة ، وكان مظفّر الحروب ، سديد الرأي ، شهير
التفسير المبين
محمّد جواد مغنية
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٤
/ تم العثور في ٤٦٤ صفحة منها:
» يعودان إلى القاتل ،
والمعنى
إذا رضي
ولي
الدم بأخذ الدية ، ولم يصر على القصاص (فَاتِّباعٌ بِالْمَعْرُوفِ
نهج الدعاء
محمّد الري شهري
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
٢٩٦
/ تم العثور في ٦٣ صفحة منها:
الانقطاع إليه تعالى باسمه ذلك في دعائه ومسألته. فإن كان هناك اسم لفظي
وله
معنى
مفهوم ، فإنّما ذلك لأجل أن
في معاني القرآن الكريم وإعرابه
النّكت في القرآن الكريم
أبي الحسن علي بن فضّال المجاشعي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥١٤
/ تم العثور في ٣٥٢ صفحة منها:
: ما ألّفه بوزن ، وجعله مقفى ،
وله
معنى
. وقول الكاهن : السّجع ، وهو كلام متكلف يضم على
معنى
يشاكله
موسوعة كلاميّة تتعرض لمختلف المذاهب والآراء الكلاميّة بتجرّد وموضوعيّة
نهاية المرام في علم الكلام
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥١٠
/ تم العثور في ٤٣٧ صفحة منها:
بأسرها ، وفي طباعه أن يتحرك إلى غاية البعد عن المحيط إلى المركز ، وهو الأرض. ومنه ما هو مضاف
وله
معنيان
الحدائق النديّة في شرح الفوائد الصمديّة
السيد علي خان المدني الشيرازي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١٠
/ تم العثور في ٥٤٥ صفحة منها:
إرادته هنا ، لينطبق على عامل الاسم والفعل ،
وله
معنى
أخصّ ، وهو ما به يتقوّم
المعنى
المقتضي للإعراب
سلسلة علم المنطق كتاب محك النظر
محك النظر
أبو حامد الغزالي
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
٤٧
/ تم العثور في ٦٣ صفحة منها:
الإشارة أو الدّلالة» (٥). أمّا «الإثبات فهو الحكم بثبوت شيء لآخر ـ
وله
معنى
الإيجاب نفسه ـ ... ويطلق على
التطبيق النحوى
الدكتور عبده الراجحي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨٣
/ تم العثور في ١٢١ صفحة منها:
. والجملة في تعريف النحاة هي الكلام الذي يتركب من كلمتين أو أكثر
وله
معنى
مفيد مستقل. والجملة العربية
الحلقة الثّالثة في أسلوبها الثّاني
الشيخ محمّد باقر الإيرواني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٥٢
/ تم العثور في ٤٣٢ صفحة منها:
المدلول التصوري : اي في
المعنى
الموضوع له.
وله
ص ١٠٣ س ١١ وتكون النسبة في الذهن تامة : اي اذن النسبة
القلائد الجوهريّة في تاريخ الصالحيّة
أبي عبد الله شمس الدين محمّد بن علي بن طولون الدمشقي الصالحي [ ابن طولون ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٥٤٠
/ تم العثور في ٢٤٣ صفحة منها:
كفر ،
وله
معنى
سوى المتعارف منه ، فمن حمل آيات الوجه واليد والعين والاستواء على معانيها المتعارفة كفر
المدارس النحويّة
الدكتور شوقي ضيف
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٩٧
/ تم العثور في ١٤٤ صفحة منها:
» لتضمنها
معنى
استتبت (٦).
وله
آراء مختلفة تفرد بها مخالفا النحاة ، من ذلك أن ضمير الشأن فى مثل : (قُلْ هُوَ
مغني الأديب
جماعة من أساتذة الأدب العربي في الحوزة العلميّة بقم المقدّسة
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٩٠
/ تم العثور في ٢٣٥ صفحة منها:
. (بَيْدَ) ويقال : «مَيدَ» بالميم وهو اسم ملازم لِلإضافة إلى «أن» وصلتها ،
وله
معنيان
: أحدهما : «غير
البداية في توضيح الكفاية
علي العارفي الپشي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٤٩
/ تم العثور في ٥٤٠ صفحة منها:
مصدر باب الاستفعال كما يقال استصحب يستصحب استصحابا على وزن استخرج يستخرج استخراجا ،
وله
معنى
اللغوي
16
17
18