Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى ال\
نتائج البحث : معنى ال\
عدد النتائج : ١٧٣٦
الأصول العامّة للفقه المقارن
السيّد محمّد تقي الحكيم
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٦
/ تم العثور في ٥١١ صفحة منها:
وجه ، والظاهر أن هذه المعاني وإن تعددت في بدو النّظر في اصطلاح الفقهاء ، إلا أن رجوعها
إلى
المعنى
تعليقة القوچاني على كفاية الأصول
الشيخ علي القوچاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١١١
/ تم العثور في ٩٨٨ صفحة منها:
القائه ، ولذلك يسري حسنه وقبحه
الى
اللفظ ؛ فالملحوظ الاستقلالي في هذا الحال هو
المعنى
دون اللفظ ، ولذا لا
أجود الشروح في شرح معالم الدين في الأصول
الشيخ محسن الدوزدوزاني التبريزي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٤١
/ تم العثور في ٣٣٦ صفحة منها:
فيه) واطلاق الخاص على الوضع من باب الصفة الخ كما ذكرنا وان ما في
المعنى
من الاوصاف يسري
الى
اللفظ لان
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث 361
التبيان في تفسير القرآن
الشيخ الطوسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤٠
/ تم العثور في ٢٢٩٩ صفحة منها:
یُلقی
المعنى
إلى
صاحبه ، قال رؤبة : (١) سورة النحل ١٦ : ٦٨ . لقدر کانَ وَحَاهُ الواحِی
دراسات فقهية 2
الدليل الفقهي
محمد الحسيني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٠١
/ تم العثور في ٢٢٩ صفحة منها:
حرف التاء ـ التأويل : هو صرف اللفظ عن معناه الظاهر
إلى
معنى
آخر غير ظاهر فيه مع احتمال له
التبيان في إعراب القرآن
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٠
/ تم العثور في ٣٧٢ صفحة منها:
غير
معنى
إلى
وغير
معنى
من ؛ فمعنى اللام العفو أقرب من أجل التقوى ، فاللام تدلّ على علّة قرب العفو
تعليقات الفصول في الأصول
محمّد حسين بن عبد الرحيم الحائري الإصفهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٥١
/ تم العثور في ٥٣٤ صفحة منها:
، فينقل من مدلول الأسد مثلا
الى
الشجاعة بالالتزام ، لأنها لازم خارجي للحيوان المفترس الذي هو
المعنى
اُصول الفقه في مباحث الألفاظ والملازمات العقليّة والمباحث الحجّة و الأصول العمليّة
اُصول الفقه
الشيخ محمّد رضا المظفّر
في
أصول الفقه
الصفحة :
٦٤١
/ تم العثور في ٦٠٠ صفحة منها:
إلى
اليقين على نحو المجاز ، ولكن هذا المجاز له
معنيان
يدور الأمر بينهما ، وإذا تعدّدت المعاني
موسوعة الإمام الروحاني
زبدة الأصول
آية الله السيد محمّد صادق الحسيني الروحاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٢٣
/ تم العثور في ١٨٤٠ صفحة منها:
الوضع إنما يكون مقتضيا للانتقال
إلى
المعنى
لا علة تامة له ولذا عند نصب القرينة لا ينتقل إليه ، فكما أن
إعراب القرآن الكريم وبيانه
محيي الدين الدرويش
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧١
/ تم العثور في ٤٣١٣ صفحة منها:
هذه التسمية عن البحتري الشاعر وسمّاه ابن المعتز الخروج من
معنى
إلى
معنى
ومنه في القرآن المجيد «ألا
اللباب في علل البناء والإعراب
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٣٧
/ تم العثور في ٤٥٠ صفحة منها:
: أحدهما : أنها ناقلة للفعل من
معنى
إلى
معنى
آخر فكونها أولا يدل على
المعنى
المنقول إليه بأوّل نظر
الإيضاح في علوم البلاغة ـ المعاني والبيان والبديع
الإيضاح في علوم البلاغة
جلال الدين محمّد بن عبد الرحمن بن عمر بن أحمد
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٦٤
/ تم العثور في ٣٢٩ صفحة منها:
. ومنه الاستطراد ، وهو : الانتقال من
معنى
إلى
معنى
آخر متصل به لم يقصد بذكر الأول التوصل
إلى
ذكر الثاني
النكت في تفسير كتاب سيبويه وتبيّن الخفي من لفظه وشرح أبياته وغريبه
النكت في تفسير كتاب سيبويه
أبي الحجاج يوسف بن سليمان بن عيسى أعلم الشنتمري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧٠
/ تم العثور في ٦٦٠ صفحة منها:
، ومما سوغ التقديم أنك لو حذفت فيهن انقلب
المعنى
إلى
معنى
الأبد. وقوله : لتقربن أي : لتردن. والقرب
توضيح المراد تعليقة على شرح تجريد الاعتقاد
توضيح المراد
السيد هاشم الحسيني الطهراني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٦٢
/ تم العثور في ٨٠٠ صفحة منها:
ان ذلك لا يختص
بالمعنى
الثالث بالنسبة
الى
المعنى
الثانى بل يكون فى
المعنى
الثانى أيضا بالنسبة
الى
تبصرة الفقهاء
الشيخ محمد تقي الرازي النجفي الاصفهاني
في
الفقه
الصفحة :
٥٩
/ تم العثور في ١٣٠٧ صفحة منها:
استعماله فيه ، بل لاستفادته (٥) من جهة
الآليّة
، فلا يكون ذلك
معنى
آخر سواه ، وهو خلاف ظاهر الجماعة
16
17
18