Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى ال
نتائج البحث : معنى ال
عدد النتائج : ١٧٠١
الإيضاح في علوم البلاغة ـ المعاني والبيان والبديع
الإيضاح في علوم البلاغة
جلال الدين محمّد بن عبد الرحمن بن عمر بن أحمد
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٦٤
/ تم العثور في ٣٢٩ صفحة منها:
. ومنه الاستطراد ، وهو : الانتقال من
معنى
إلى
معنى
آخر متصل به لم يقصد بذكر الأول التوصل
إلى
ذكر الثاني
النكت في تفسير كتاب سيبويه وتبيّن الخفي من لفظه وشرح أبياته وغريبه
النكت في تفسير كتاب سيبويه
أبي الحجاج يوسف بن سليمان بن عيسى أعلم الشنتمري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧٠
/ تم العثور في ٦٦٠ صفحة منها:
، ومما سوغ التقديم أنك لو حذفت فيهن انقلب
المعنى
إلى
معنى
الأبد. وقوله : لتقربن أي : لتردن. والقرب
توضيح المراد تعليقة على شرح تجريد الاعتقاد
توضيح المراد
السيد هاشم الحسيني الطهراني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٦٢
/ تم العثور في ٨٠٠ صفحة منها:
ان ذلك لا يختص
بالمعنى
الثالث بالنسبة
الى
المعنى
الثانى بل يكون فى
المعنى
الثانى أيضا بالنسبة
الى
تبصرة الفقهاء
الشيخ محمد تقي الرازي النجفي الاصفهاني
في
الفقه
الصفحة :
٥٩
/ تم العثور في ١٣٠٧ صفحة منها:
استعماله فيه ، بل لاستفادته (٥) من جهة
الآليّة
، فلا يكون ذلك
معنى
آخر سواه ، وهو خلاف ظاهر الجماعة
شرح جمل الزجّاجى
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٧١
/ تم العثور في ١٣٧٤ صفحة منها:
والمعنى
؟ فالجواب : إنّ في ذلك خلافا بين النحويين فمنهم من ذهب
إلى
أنّه إنما يجري مجرى الظن في العمل خاصة
الأصول في علم الأصول
ميرزا علي الإيرواني النجفي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٨
/ تم العثور في ٤٢١ صفحة منها:
الوضع دلالة اللفظ وكونه
آلة
إشارة
إلى
المعنى
ذاتيّة ، وليست بجعل جاعل. لكن هذه الإشارة الذاتيّة
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمّة الأطهار
بحار الأنوار
الشيخ محمّد باقر بن محمّد تقي المجلسي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٨٢
/ تم العثور في ٣٤٧٥٨ صفحة منها:
بيان : لعله من باب تفسير الشئ بلازمه فإن
معنى
الالهية
يلزمه الاستيلاء على جميع الاشياء دقيقها
الكشّاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الكشّاف
محمود بن عمر الزمخشري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٤٨
/ تم العثور في ٢٧٤٧ صفحة منها:
) وَإِنْ يَكُنْ لَهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ)(٤٩)
معنى
(
إِلَى
اللهِ وَرَسُولِهِ)
إلى
اصطلاحات الأصول ومعظم أبحاثها
الشيخ علي المشكيني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٠
/ تم العثور في ٢٢٨ صفحة منها:
الاستقلالي
والآلي
يطلق هذان الوصفان غالبا على
المعنى
الملحوظ عند استعمال اللفظ
فالمعنى
الملحوظ
من كلام محي الدين ابن العربي
رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن
محمود محمود الغراب
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣
/ تم العثور في ٢٠٥٠ صفحة منها:
ومن أعطي القرآن فقد أعطي العلم الكامل. (وَكِتابٌ مُبِينٌ) الكتاب : ضم
معنى
إلى
معنى
، والمعاني لا
تاريخ طبرستان
بهاء الدين محمد بن حسن بن إسفنديار
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٥٩
/ تم العثور في ٤٥٧ صفحة منها:
كلتا قدميه فطرحه ثم فصل رأسه
ومعنى
إلى
قرية باسند وأقام هناك وطرد نصير الدولة منها (٢) ، ولا يزال
إلى
سعد السّعود
السيّد رضي الدين أبو القاسم علي بن موسى بن جعفر بن طاووس الحسني الحلّي [ السيّد بن طاووس ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٣
/ تم العثور في ٢٨١ صفحة منها:
ء الرابع عشر منه في
معنى
قوله تعالى ـ (وَأَرْسَلْناهُ
إِلى
مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ). فصل فيما
معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع
أبي عبيد عبد الله بن عبد العزيز البكري الأندلسي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٩٣
/ تم العثور في ٩٦٩ صفحة منها:
البيت. قال : ويروى : «مظّ مالب». قال أبو الفتح : ليس
معنى
«
آل
» فى هذا الاسم
معنى
أهل ، وإنما
آل
مجمع البحرين
الشيخ فخر الدين الطريحي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٩٦
/ تم العثور في ٢١٦٩ صفحة منها:
أَسْفَلَ سافِلِينَ ) [ ٩٥ / ٥ ] أي الخرف وأرذل العمر والهرم ونقصان العقل. وقيل
المعنى
: ثم رددناه
إلى
الوحي القرآني في المنظور الاستشراقي ونقده
دكتور محمود ماضي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٥
/ تم العثور في ١٤٦ صفحة منها:
مخالف لطبيعة الظاهرة الفكرية المدروسة التى تكونت أساسا من تحويل النص الموحى به
إلى
معنى
والمعنى
إلى
بنا
16
17
18