Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : محمد+حسن+آل+ياسين+
نتائج البحث : محمد+حسن+آل+ياسين+
عدد النتائج : ١٧٣٦
آراء المستشرقين حول القرآن الكريم وتفسيره
د. عمر بن إبراهيم رضوان
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢٥
/ تم العثور في ٣٤٣ صفحة منها:
أعجميتان «سنين» من أصل حبشي و «سيناء» من أصل سرياني. فكلمة «سينين» أو «سيناء» كلاهما تطلقان على مكان
حسن
حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٨٢
/ تم العثور في ٨٥١ صفحة منها:
الوزير صفيّ الدين ، ثمّ صرف في شوال سنة إحدى وأربعين. ووزر القاضي أبو
محمد
الحسن
بن علي البازوريّ مضافا
الكشف و البيان المعروف تفسير الثّعلبي
الكشف والبيان
أبو إسحاق أحمد [ الثّعلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٦٩
/ تم العثور في ٢٤٢٣ صفحة منها:
) بالقطع والقصر ، فمن قرأ
آل
ياسين
بالمد ، فإنه أراد
آل
محمد
عن بعضهم ، وقيل : أراد
إلياس
، وهو أليق بسياق
بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز
مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٨
/ تم العثور في ٥٦٧ صفحة منها:
،
وإلياسين
المذكور فى التّنزيل إشارة
إلى
إلياس
وأتباعه ، والّذى يقرأ
آل
ياسين
المراد
إلياس
وأتباعه أيضا لأن
معالم التنزيل
تفسير البغوي
الحسين بن مسعود الفراء البغوي الشافعي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٦
/ تم العثور في ٢١٦٠ صفحة منها:
الآخرون بكسر الهمزة وسكون اللام موصولة ، فمن قرأ «
آل
يس» ، مقطوعة قيل أراد
آل
محمد
صلىاللهعليهوسلم
غريب القرآن وتفسيره
أبي عبدالرحمن عبدالله بن يحيى بن المبارك اليزيدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣١٩
/ تم العثور في ١٢٥ صفحة منها:
وأبو عمرو وحمزة والكسائي «
إلياسين
» موصولة مكسورة الألف ساكنة اللام فجعلوهما كلمة واحدة ، وقرأ
الحسن
فضائل الخمسة من الصّحاح الستّة
آية الله السيد مرتضى الفيروزآبادي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٧٦
/ تم العثور في ٥٩٤ صفحة منها:
تعالى : (سلام على
آل
ياسين
) قال : نحن
آل
محمد
صلى اللّه عليه (
وآله
) وسلم
آل
ياسين
. [الصواعق المحرقة
« الفقهية والأصولية »
الرسائل التسع
ميرزا محمّد حسن الآشتياني
في
الفقه
الصفحة :
٢١
/ تم العثور في ٦١ صفحة منها:
ضيفاً ، فأسبقى
إلى
جانبك ، وإلّا سأنتقل
إلى
مكان آخر». هذا ، وقد أخذ الميرزا علي نقي ،
محمد
حسن
إلى
بيته
التبيان في تفسير غريب القرآن
شهاب الدين أحمد بن محمد بن عماد [ ابن الهائم ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧٧
/ تم العثور في ١٣٧ صفحة منها:
إلياس
وإلياسين
بمعنى واحد ، كما قيل ميكال وميكائيل. ويقرأ سلام على
آل
ياسين
(٧) أي على
آل
محمّد
(زه
التسهيل لعلوم التنزيل
محمّد بن أحمد بن جزي الغرناطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٩٧
/ تم العثور في ٣٤٩ صفحة منها:
القراءة (٢) بمعنى أهل
ياسين
اسم لإلياس ، وقيل : لأبيه ، وقيل لسيدنا
محمد
صلىاللهعليهوسلم ، وقرئ
متشابه القرآن ومختلفه
أبو جعفر محمّد بن علي بن شهرآشوب المازندراني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٠
/ تم العثور في ٢١٥ صفحة منها:
القربى فقال
الحسن
التقرب
إلى
الله بطاعته ولا دليل عليه وقال ابن عباس العرب كلها والخطاب بذلك بجميع
أنوار التنزيل وأسرار التأويل المعروف بتفسير البيضاوي
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
عبدالله بن عمر بن محمد الشيرازي الشافعي البيضاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧
/ تم العثور في ٤١١ صفحة منها:
على إضافة
إل
إلى
ياسين
لأنهما في المصحف مفصولان فيكون
ياسين
أبا
إلياس
، وقيل
محمد
عليه الصلاة والسلام
مشكل إعراب القرآن
أبي محمّد مكّي بن أبي طالب القيسي القيرواني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٧٢
/ تم العثور في ٢٢٢ صفحة منها:
١٨٦٤ ـ قوله تعالى : (
إِلْ
ياسِينَ
) ـ ١٣٠ ـ من فتح (١) الهمزة ومدّه ، جعله «
آل
» (٢) الذي أصله «أهل
تفسير العزّ بن عبدالسلام
عبدالعزيز بن عبدالسلام السّلمي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤٠
/ تم العثور في ٣٢٨ صفحة منها:
الْآخِرِينَ) الثناء
الحسن
، أو أن يقال (سَلامٌ عَلى إِبْراهِيمَ) [الصافات : ١٠٩]. (وَإِنَّ
إِلْياسَ
لَمِنَ
باب التأويل في معاني التنزيل : سورة يس ـ سورة الناس
تفسير الخازن
علاء الدين علي بن محمّد بن إبراهيم البغدادي [ الخازن ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧
/ تم العثور في ١٣١٧ صفحة منها:
عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ سَلامٌ عَلى
إِلْ
ياسِينَ
) قرئ
آل
ياسين
بالقطع قيل أراد
آل
محمد
صلىاللهعليهوسلم
16
17
18