Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : مجاز مرسل جزئیت
نتائج البحث : مجاز مرسل جزئیت
عدد النتائج : ١٦٠٩
شرح الدماميني على المغني اللبيب
محمّد بن أبي بكر الدماميني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٤
/ تم العثور في ٦٨ صفحة منها:
والثاني أولى ؛ لأن التناسب بين المنزل
والمرسل
باعتبار التوافق في الزنة.
والمرسل
صفة لنبيه وإنما نبهت على
أوّل سورة النور إلى آخر سورة الناس
تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن
أبي محمّد صدر الدين روزبهان بن أبي نصر البقلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٥
/ تم العثور في ١١٨ صفحة منها:
المجاز
، وكان ذلك من غاية جهله ، وليته منّ على كليم الله الذي كان مستغرقا في بحار امتنان الحق
درج الدّرر في تفسير القرآن ّالعظيم
عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٨٠
/ تم العثور في ١٥٣ صفحة منها:
مرسل
إلا يخرّ جاثيا لركبتيه ، ينادي على حياله : نفسي نفسي ، ثمّ تزفر أخرى ، فلا يبقى في عين أحد
المدرّس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطوّل
المدرّس الأفضل
الشيخ محمّد علي المدرّس الأفغاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣٢
/ تم العثور في ٢٦ صفحة منها:
قائل هذا الكلام اعني فرعون كان جاحدا لله رب العالمين فكيف يعترف بان موسي ع من
المرسلين
من الله الى
العدد الثالث [ 3 ] ـ السنة الاولى ـ شتاء 1406 هـ.ق
تراثنا ـ العدد [ 3 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٠٠
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
. . . ومن
المجاز
: حديث قويّ السند ، والأسانيد قوائم الحديث (١) . والأسانيد جمع أسناد ـ بفتح الهمزة ـ الذي
منهاج الأصول
محمّد ابراهيم الكرباسي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٦٧
/ تم العثور في ٧٢ صفحة منها:
الأول في ان استعمال العام في الباقي بعد التخصيص هل هو حقيقة مطلقا أو
مجاز
مطلقا (١) ام يفصل بين كون
مقباس الهداية في علم الدراية
الشيخ عبد الله المامقاني
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٥١
/ تم العثور في ٢٥٥ صفحة منها:
قولهم فلان سند ـ أي معتمد ـ. قال في تاج العروس: (و السند معتمد الإنسان كالمستند، و هو
مجاز
غنائم الأيّام في مسائل الحلال والحرام ـ كتاب الصلاة
غنائم الأيّام في مسائل الحلال والحرام
الميرزا أبو القاسم القمّي
في
الفقه
الصفحة :
٣٢٧
/ تم العثور في ١٥٧ صفحة منها:
الروايات ، كحسنة حفص بن البختري (١) ،
ومرسلة
يونس (٢). والظاهر أنّ حقيقة اللفظ غير مرادة
معتمد الشيعة في أحكام الشريعة
محمد مهدي بن أبي ذر النراقي [ المولى مهدي النراقي ]
في
الفقه
الصفحة :
٢٠٦
/ تم العثور في ٨٠ صفحة منها:
، وتعميمهما بحيث تعمّ التولية يتوقّف على ارتكاب عموم
المجاز
أو الاستعمال في الحقيقة
والمجاز
، وكلاهما خلاف
الفوائد الطوسيّة
الشيخ الحرّ العاملي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٣٦٧
/ تم العثور في ٤٣ صفحة منها:
يحتجون به في كتب الاستدلال لما ذكرناه فلا تغفل. ومنها : ترجيح التخصيص
والمجاز
والإضمار والنقل والاشتراك
منّة المنّان في الدفاع عن القرآن
السيد محمّد الصدر
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩٨
/ تم العثور في ٤٥ صفحة منها:
والمسلمون قد أحدقوا حول النبي
المرسل
لا سيف إلّا ذو الفقار ولا فتى
أبكار الأفكار في أصول الدّين
أبي الحسن علي بن محمد بن سالم الثعلبي [ سيف الدين الآمدي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٧٦
/ تم العثور في ٧٤ صفحة منها:
شفاعتى أهل الكبائر من أمتى». فقد قيل : إنه
مرسل
؛ فلا يكون حجة ، وإن كان حجة ؛ غير أنه أمكن حمله على من
غريب القرآن الكريم
تذكرة الأريب في تفسير الغريب
أبي الفرج عبد الرحمن بن علي [ ابن الجوزي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤١٣
/ تم العثور في ١٦١ صفحة منها:
رسول عن الله ، فلما كان فى ذكر الرسول ما يدل على
المرسل
اكتفى بذلك (٤). ٤٤ ـ (وَلَوْ تَقَوَّلَ
العقيدة وعلم الكلام
الشيخ محمّد زاهد بن حسن بن علي الكوثري
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٩
/ تم العثور في ٥١ صفحة منها:
احتمال
المجاز
بحمله على رفع المكانة ، لأنّ رفع المكانة ينافيه ذكر منتهى له قطعا ، وإدخال (إلى) على ضمير
الثّاقب في المناقب
ابن حمزة
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٤٦
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
مع ابن أخي بسوق ذي
المجاز
(١) ، فاشتدّ الحرّ فعطشت ، فشكوت إليه ، وقد علمت أنّه ليس عنده شي
16
17
18