Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : متى+نضاء+دوقرة+يا
نتائج البحث : متى+نضاء+دوقرة+يا
عدد النتائج : ١٦٩١
سرّ الفصاحة
أبي محمّد عبد الله بن سعيد بن سنان الخفاجي الحلبي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٨
/ تم العثور في ٦٣ صفحة منها:
هذا المجرى ، والعرض فهو سؤال على الحقيقة ، فأما النداء فقد اختلف فيه ، فقيل : معنى
يا
زيد ، أدعو زيدا
الثّاقب في المناقب
عماد الدين أبي جعفر محمّد بن علي الطوسي [ ابن حمزة ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٢٨
/ تم العثور في ٣٨٨ صفحة منها:
؟ فبقي النبيّ (ص) ساكتاً لا ينطق بشيء ، فهبط الأمين جبرئيل عليه السلام وقال :
يا
محمّد ، إقرأ هذه الآية
الأنعام ـ الحجر
مختصر الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل
آية الله ناصر مكارم الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٩٥
/ تم العثور في ٧٥٩ صفحة منها:
أخبرنا عن الساعة
متى
هي إن كنت نبياً؟ فنزلت الآية. وقيل : قالت قريش
يا
محمّد!
متى
الساعة؟ فنزلت الآية
إعراب الألفيّة المسمّاة بتمرين الطلّاب في صناعة الإعراب
إعراب الألفيّة
الشيخ خالد بن عبد الله الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٧
/ تم العثور في ١١٥ صفحة منها:
مجرور وعلامة جره
اليا
ء و (ذا) بمعنى صاحب منصوب على الحال من فاعل جاء وعلامة نصبه الألف و (اعتلا) بكسر
حسب منهج « متن الألفية » لابن مالك وخلاصة الشراح لابن هشام وابن عقيل والأشموني
القواعد الأساسيّة للّغة العربيّة
السيّد أحمد الهاشمي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٥١
/ تم العثور في ١٢٨ صفحة منها:
المتكلم أو غيره، ويستثنى من ذلك المسند إلى
يا
ء المخاطبة فإن ما قبل النون يكسر، والمسند إلى واو الجماعة فإن
الهدى إلى دين المصطفى
الشيخ محمد جواد البلاغي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٦٤
/ تم العثور في ٢٢٦ صفحة منها:
: اذهب عني
يا
شيطان أنت معثرة لي لأنك لا تهتم بما لله بل بما للناس «
مت
١٦ : ٢٢ و ٢٣» ، وقد أنكر المسيح
النظريّة المهدويّة في فلسفة التاريخ
الأسعد بن علي قيدارة
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٩
/ تم العثور في ٥٤ صفحة منها:
الجداء ، فيقيم الخراف عن يمينه ، والجداء عن اليسار ثمّ يقول الملك للذين عن يمينه : تعالوا
يا
مباركي أبي
السقيفة وفدك
أبي بكر أحمد بن عبد العزيز الجوهري البصري البغدادي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٩٠
/ تم العثور في ٧١ صفحة منها:
،
يا
معشر قريش ، الى
متى
تصرفون هذا الأمر عن أهل بيت نبيكم ، تحولونه هنا هنا مرة ، وها هنا مرة ، وما
مبادئ العربيّة في الصرف والنحو
رشيد شرتوني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٠
/ تم العثور في ٤٩ صفحة منها:
٣٧ ـ المنادى ١ ما هو المنادى؟ المنادى كلّ اسم يقع بعد «
يا
» النّداء نحو :
يا
سلمى ٢
متى
يكون
أول سورة الفاتحة ـ آخر سورة البقرة
الدرّ المصون في علوم الكتاب المكنون
الشيخ أحمد بن يوسف [ السمين الحلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٧
/ تم العثور في ٢٨٦ صفحة منها:
الأمر مطلقا أي سواء كان المأمور مفردا أم مثنى أم مجموعا أم مؤنثا نحو : صه
يا
زيد
يا
زيدان
يا
زيدون
يا
كتاب المواعظ والإعتبار بذكر الخطط والآثار المعروف بالخطط المقريزيّة
تقي الدين احمد بن علي المقريزي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٥٣
/ تم العثور في ٢٩٨ صفحة منها:
قال : ويقال إنّ عمر رضياللهعنه قال لعمرو حين قدم عليه :
يا
عمرو إنّ العرب قد تشاء
مت
بي وكادت أن
في ظلال القرآن
سيّد قطب
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٨١
/ تم العثور في ١٣٤٥ صفحة منها:
يا
ليل بن عمرو بن عمير ، ومسعود بن عمرو بن عمير ، وحبيب بن عمرو بن عمير ... وعند أحدهم امرأة من
إعراب القراءات الشّواذ
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢٤
/ تم العثور في ٥٢٤ صفحة منها:
ويقرأ ـ بكسر النون ، وحذف
اليا
ء ؛ لدلالة الكسرة عليها ، وإحدى النونين (١) ، كما ذكرنا فى «تبشّرون
تفسير القرآن العظيم
التفسير الكبير
سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٨٦
/ تم العثور في ١٥١٤ صفحة منها:
، فيقول الله تعالى :
مت
يا
ملك الموت ، فيموت ، ثمّ يقول الله تعالى :
يا
جبريل من بقي؟ فيقول : تباركت
التبيان في إعراب القرآن
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٤
/ تم العثور في ٢٦٢ صفحة منها:
) : الجمهور على تشديد
اليا
ء الأولى وفتح الثانية ، وهو الأصل. ويقرأ بحذف الثانية في اللفظ لسكونها وسكون ما
16
17
18