Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : المشتق
نتائج البحث : المشتق
عدد النتائج : ٨٨٢
مصابيح الظلام في شرح مفاتيح الشرائع
مصابيح الظلام
محمّد باقر الوحيد البهبهاني
في
الفقه
الصفحة :
٢٢١
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
شأنه أن يثمر ، وإن لم يكن مثمرا بالفعل ، لإطلاق الخبر ، ولأنّ بقاء المعنى
المشتق
منه غير شرط في صدق
تاج العروس من جواهر القاموس
تاج العروس
محبّ الدين أبي فيض السيد محمّد مرتضى الحسيني الواسطي الزبيدي الحنفي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢١٢
/ تم العثور في ١٩٠ صفحة منها:
، ولكنَّه رَمْزٌ إلى أَنَّ هذا النَّوْعَ من غيرِ الأَناسِيِّ المُسَمَّى بالاسم
المُشْتَقُ
من الكَرَمِ
القرآن الكريم ورورايات مدرسة الخلفاء
القرآن الكريم وروايات المدرستين
السيد مرتضى العسكري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٥٠
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
ءة
ومشتقاتها
كانت في المصطلح الإسلامي بمعنى تلاوة النص مع تعلم المعنى وتفهمه في مقابل التلاوة الّتي كانت ولا
الزبدة الفقهيّة في شرح الرّوضة البهيّة
الزبدة الفقهيّة
السيّد محمّد حسن ترحيني العاملي
في
الفقه
الصفحة :
١٨٩
/ تم العثور في ٢١ صفحة منها:
الأقوال ، إلا ما أخرجه الدليل ، ولدلالة الآية (١) ، والرواية (٢) على الظهر (٣) ، ولأنه (٤)
مشتق
النكت في تفسير كتاب سيبويه وتبيّن الخفي من لفظه وشرح أبياته وغريبه
النكت في تفسير كتاب سيبويه
أبي الحجاج يوسف بن سليمان بن عيسى أعلم الشنتمري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٤٩
/ تم العثور في ٢١ صفحة منها:
ء من معان فيها غير مطردة أسماؤه فيما شاركه من المعاني كالدبران والعيوق والسماك فالدبران :
مشتق
من دبر
السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربّنا الخبير : من أوّل سورة محمّد إلى آخر سورة الناس
تفسير الخطيب الشربيني
محمّد بن أحمد الخطيب الشربيني المصري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٥٩
/ تم العثور في ١٦ صفحة منها:
صلىاللهعليهوسلم كما ذهب إليه بعض الناس ، وعدّوه في أسمائه صلىاللهعليهوسلم ، وإنما المزمل اسم
مشتق
من حاله التي
إعراب القرآن
أبي جعفر أحمد بن محمّد بن إسماعيل النحّاس [ ابن النحّاس ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٢
/ تم العثور في ٨١ صفحة منها:
وقد زعم بعض النحويين أنّ «إبليس»
مشتقّ
من هذا وأنه أبلس أي انقطعت حجّته ، ولو كان كما قال لوجب أن
إعراب القرآن الكريم
أحمد عبيد الدعاس و أحمد محمد حميدان و إسماعيل محمود القاسم
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
بالمعبود دون غيره ، قال بعضهم إنه
مشتق
وقيل غير ذلك. «الشيطان» إبليس ، وزنه فعلان من شاط أي حال أو فعال
كتاب الكنّاش في فنّي النّحو والصّرف
عماد الدين أبي الفداء إسماعيل بن الأفضل علي الأيّوبي [ صاحب الحماة ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٢٣
/ تم العثور في ١٨ صفحة منها:
من جهتين ، وأمّا كون الفعل فرعا على الاسم من جهتين : فلأنّه
مشتق
من المصدر (٤)
والمشتقّ
فرع على
شرح الكافية البديعية
صفي الدين الحلّي
في
الشعر والأدب
الصفحة :
٩٥
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
إذ كنت أقدرهم عندي على السلم والمواربة (٤) :
مشتقة
من الأرب ، وهو الحاجة. والعقل ـ أيضا
زبدة الأصول مع حواشي المصنّف عليه
الشيخ بهاء الدين محمّد بن حسين العاملي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٩٣
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
المشتقّ
فرع وافق الاصل : المراد : الموافقة الجوهريّة والترتيبيّة معا. فخرج
المشتقّ
بالاشتقاق
لقمان ـ غافر
إعراب القرآن الكريم لغةً وإعجازاً وبلاغة تفسيراً بالإيجاز
بهجت عبدالواحد الشيخلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٨
/ تم العثور في ٨٣ صفحة منها:
»
مشتقة
إما من القرار فيكون المعنى : إن ذلك الشيء تسكن إليه العين سرورا به .. وإما من القر : أي البرد
من أوّل سورة الأنعام إلى الآية (141) من سورة الأعراف
تأويلات أهل السنّة تفسير الماتريدي
أبي منصور محمّد بن محمّد بن محمود الماتريدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٨٥
/ تم العثور في ٣٠ صفحة منها:
أهل اللغة فيما حكاه الزّجّاج. قال الزجاج : قال أهل اللغة : آدم
مشتقّ
من أديم الأرض ؛ لأنه خلق من
شفاء الصّدور في شرح زيارة العاشور
ميرزا أبي الفضل الطهراني
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
٣٩٥
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
الوجه الثامن : أنّه
مشتقّ
من النقيبة بمعنى المشاورة . وهذان الوجهان الأخيران لم أجدهما في كتاب
من أبحاث سيدنا الأستاذ آية الله العظمى الشهيد محمد باقر الصدر قدس سره الشريف
لا ضرر ولا ضررا
السيّد كمال الحيدري
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٦٢
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
: الأول : المادّة الأصلية وهي «الضرب» المحفوظ في ضمن المجرّد وسائر
المشتقّات
الأخرى. الثاني : الألف
16
17
18