Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : العلة الفاعلية
نتائج البحث : العلة الفاعلية
عدد النتائج : ١٧٠١
إعراب القراءات الشّواذ
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢٨
/ تم العثور في ٨٠٧ صفحة منها:
الفاعل
(١). ٤٢ ـ قوله تعالى : (وَلا يُلَقَّاها). يقرأ ـ بالتخفيف ـ
على
تسمية
الفاعل
، أي : لا يصيبها
الإصباح على المصباح في معرفة الملك الفتاح
ابراهيم بن محمد بن أحمد المؤيدي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٨٠
/ تم العثور في ٢٠٣ صفحة منها:
ثمامة بقوله : إنا لا نحمد الله
على
الإيمان ، وإنما هو يحمدنا
عليه
؛ لأنا
الفاعلون
له ، ثم التفت إلى
محاضرات في الإلهيّات للعلّامة آية الله جعفر السبحاني
محاضرات في الإلهيّات
الشيخ علي الربّاني الگلبايگاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٢٣
/ تم العثور في ٤٤٣ صفحة منها:
يدلّ
على
وجود
فاعله
وعلى
خصوصياته الوجودية ، وليس الفرق بين دلالة اللفظ
على
المعنى ودلالة الفعل
على
تقرير بحث أستاذ الفقهاء والمجتهدين آية الله العظمى الشيخ ضياء الدين العراقي قدّس سرّه
بدايع الأفكار في الأصول
الميرزا هاشم الآملي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٦٠
/ تم العثور في ٤١١ صفحة منها:
الى
الفاعل
على
نحو التحقق وهيئة المضارع تدل
على
نسبة الحدث الى
الفاعل
على
نحو التوقع والترقب وهيئة
الشّفاء ـ الإلهيّات
أبو علي حسين بن عبد الله بن سينا [ شيخ الرئيس ابن سينا ]
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
٢٩٣
/ تم العثور في ٣٧٦ صفحة منها:
قبل العلل (٨)
الفاعلة
(٩) والقابلة (١٠) ، وكذلك قبل الصورة من جهة ما الصورة
علة
صورية مؤدية إليها
التبيان في إعراب القرآن
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥١
/ تم العثور في ٣٩١ صفحة منها:
على
فاعلها
، وهو من المفاجأة ، وترك الهمزة الأخيرة تخفيفا. والمخاض ـ بالفتح : وجع الولادة. ويقرأ
الفرقان في تفسير القرآن بالقرآن والسنّة ، الجزء 6 و7 ـ سورتا المائدة والأنعام
الفرقان في تفسير القرآن بالقرآن والسنّة
الشيخ محمد الصادقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٦٤
/ تم العثور في ١١٣٣٦ صفحة منها:
«بلغ» عطفا
على
الفاعل
قد تعني نفس الاحتمالات الست فهي مضروبة
على
الأولين اثنى عشر آخر فالمجموع اربعة
الكافية في علم النحو والشافية في علمي التصريف والخط
جمال الدين ابن الحاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤١
/ تم العثور في ٩٨ صفحة منها:
وصيغته من الثّلاثيّ المجرّد
على
فاعل
، ومن غير الثّلاثيّ
على
صيغة المضارع بميم مضمومة وكسر ما قبل
أحكام القرآن
أبي بكر محمّد بن عبدالله [ ابن العربي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٠
/ تم العثور في ٢٠٩١ صفحة منها:
منها
على
مصراع ، وهو من مجزوّه
على
فاعلات
فاعلات
، ويقوم فيها فعلات مقامه ، فيقال لهم : ما جاء في ديوان
دروس تمهيديّة في القواعد الفقهيّة
الشيخ محمّد باقر الإيرواني
في
الفقه
الصفحة :
٨١
/ تم العثور في ٣٦٠ صفحة منها:
المطروح هو ان اصالة الصحة هل تقتضي الحمل
على
ما هو صحيح في نظر
الفاعل
للفعل ، أو تقتضي الحمل
على
ما هو
العددان الثالث والرابع [ 47 و 48 ] ـ السنة الثانية عشرة / رجب و ذو الحجّة 1417 هـ
تراثنا ـ العددان [ 47 و 48 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٣١٦
/ تم العثور في ٤٦٩ صفحة منها:
ه) (٢). وعرفه الزمخشري (ت ٥٣٨ ه) بأنه : «الذي يقع
عليه
فعل
الفاعل
» (٣). وقد أخذ بهذا التعريف معظم من تأخر عنه من
فتح القدير
محمد بن علي بن محمد الشوكاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٣
/ تم العثور في ٣٣٩٤ صفحة منها:
، واختار أبو عبيدة القراءة الأولى ؛ لأنها في مصحف عثمان كذلك. وقرأ ابن محيصن «فنجا»
على
البناء
للفاعل
شرح الملوكى في التّصريف
ابن يعيش
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٩٤
/ تم العثور في ٤٤٠ صفحة منها:
الفاعل
، وهو
على
«
فاعل
» صارت قبل عينه ألف «
فاعل
» ، والعين قد كانت انقلبت ألفا في الماضي. فالتقت في اسم
تفسير الشيخ
عيون التفاسير للفضلاء السماسير
شهاب الدين أحمد بن محمود السيواسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣٨
/ تم العثور في ١٢٨٩ صفحة منها:
(وَلا يُضَارَّ) يحتمل البناء
على
الفاعل
وعلى
المفعول ، فعلى الأول نهي الكاتب (٨) عن ترك الإجابة إلى ما
الكشف و البيان المعروف تفسير الثّعلبي
الكشف والبيان
أبو إسحاق أحمد [ الثّعلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩٧
/ تم العثور في ٣٢٧٠ صفحة منها:
) قال إبراهيم النخعي والأعمش وحمزة والكسائي وخلف بتقديم المفعول
على
الفاعل
على
معنى فيقتل بعضهم ويقتل
16
17
18