Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الأعش\\
نتائج البحث : الأعش\\
عدد النتائج : ٦٦٣
منتخب الأثر في الإمام الثاني عشر عليه السلام
لطف الله الصافي الگلپايگاني
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢٠٧
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
الأعشى
، عن عنبسة بن الأزهر ، عن يحيى بن عقيل ، عن يحيى بن نعمان (المعمر أو يعمر) قال : كنت عند الحسين
رسائل آل طوق القطيفي
الشيخ أحمد آل طوق
في
الفقه
الصفحة :
١٥٧
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
للأعشى
الكبير (ميمون بن قيس) ، وتمامه : (عوذاً تزجّي خلفها أطفالها). ديوان
الأعشى
الكبير : ٢٩ / ٣ ، شرح
علوم البلاغة البيان والمعاني والبديع
أحمد مصطفى المراغي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٣٥
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
نفسه وقد انتزع من نفسه كريما للمبالغة في كرمه. ٦ ـ ما يكون بطريق الكناية ، نحو قول
الأعشى
تفسير الثمرات اليانعة والأحكام الواضحة القاطعة
تفسير الثمرات اليانعة
يوسف بن أحمد بن عثمان [ الفقيه يوسف ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٨٩
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
] واعلم : أن الكلالة في الأصل المصدر لمعنى الكلال وهو ذهاب القوة من حفى الإعياء ، قال
الأعشى
تفسير آيات الأحكام
الشيخ محمّد علي السايس
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨١٥
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
، أو عن أخبار الأولين. قالوا : وقد ورد التغني بمعنى الاستغناء في كلام العرب. قال
الأعشى
: وكنت
مشكل إعراب القرآن
أبي محمّد مكّي بن أبي طالب القيسي القيرواني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٩٢
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
في الشعر ، قال
الأعشى
(١) : أبالموت الّذي لا بدّ أنّي ملاق ، لا أباك
النّجم الثاقب شرح كافية ابن الحاجب
النّجم الثاقب
صلاح بن علي بن محمّد بن أبي القاسم
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٠
/ تم العثور في ٢٨ صفحة منها:
ء ، __________________ (١) ما بين الحاصرتين زيادة من الكافية المحققة. (٢) شطر من بيتين من المتقارب وهما
للأعشى
في ديوانه ٦٥
مواهب الفتّاح في شرح تلخيص المفتاح
أبي العبّاس أحمد بن محمّد بن محمّدابن يعقوب المغربي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٤٣
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
) في نفس الأمر. __________________ (١) البيت
للأعشى
الأكبر ،
أعشى
قيس ، فى الإيضاح ص (٢٤٤) ، وشرح
إعراب القراءات الشّواذ
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢٤
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
» ـ بفتحتين ـ و «السّحت» ـ بكسر السين.» ١ / ٦٣٤ الكشاف. (٢) القائل : الشاعر
الأعشى
، والبيت من البسيط ، وقد
الإيضاح في شرح المفصّل
ابن حاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٧٩
/ تم العثور في ١٢ صفحة منها:
وإنّ ولدا» إلى أخره. وهذا ظاهر ما بيّنّاه (٢) ، وأمّا قول
الأعشى
(٣) : إنّ محلّا وإنّ مرتحلا
معجم جغرافي ـ تاريخي ـ أدبي ـ إجتماعي
إدام القوت في ذكر بلدان حضر الموت
السيّد عبد الرحمن بن عبيد الله السقّاف
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٦٢
/ تم العثور في ٢٣ صفحة منها:
ـ صاحب اليمن في زماننا هذا (٣) ـ مدينة حصينة بعد سنة سبعين وستّ مئة) اه (٤) وفي «صبح
الأعشى
» (٥ / ١٦
شرح المكودي
أبي زيد عبد الرحمن بن علي بن صالح المكودي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٥
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
أعشى
ومثال المضاف نابغة ذبيان
وأعشى
همدان وقوله وفى غيرهما قد تنحذف يعنى أن أل المذكورة قد تحذف فى غير
السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربّنا الخبير : من أوّل سورة الفاتحة إلى آخر سورة التوبة
تفسير الخطيب الشربيني
محمّد بن أحمد الخطيب الشربيني المصري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٨
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
نكاحا فالسر كناية عن النكاح الذي هو الوطء ؛ لأنه مما يسر قال
الأعشى
(١) : ولا تقربنّ جارة
الكنز في القراءات العشر
عبدالله بن عبدالمؤمن الواسطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨٨
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
العين وإسكان الدال وتخفيف الواو (٣). ١٠٩ ـ «وما يشعركم» ذكر (٤). قرأ ابن كثير والبصريان وخلف
والأعشى
الترجمان عن غريب القرآن
أبي المحاسن عبدالباقي بن عبدالمجيد القرشي اليماني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤٦
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
الْحَرْبُ أَوْزارَها) الأوزار للحرب : الآلات التي تقوم بها كالسلاح والكراع قال
الأعشى
: وأعددت للحرب
16
17
18