Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : اعراب أي\
نتائج البحث : اعراب أي\
عدد النتائج : ١٧٣٦
المدخل لعلم تفسير كتاب الله تعالى
أبي النصر أحمد بن محمّد بن أحمد السمرقندي [ الحدّادي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٠٨
/ تم العثور في ٦٢٠ صفحة منها:
الْكَلِمَ) (٣) ،
أي
: ومن الذين هادوا قوم ، (وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ
الْأَعْرابِ
مُنافِقُونَ) (٤).
أي
العددان الثالث والرابع [ 87 و 88 ] السنة الثانية والعشرون / رجب ـ ذو الحجّة 1427 هـ
تراثنا ـ العددان [ 87 و 88 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٥٧
/ تم العثور في ١٠٩ صفحة منها:
. قال الطهراني : «ولم يتكلم في تفسير ألفاظ
الآية
وإعرابها
وقرائتها ، على عكس تفسير كنز الحقائق
تفسير كنز الدّقائق وبحر الغرائب
الشيخ محمّد بن محمّد رضا القمّي المشهدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٢٠
/ تم العثور في ٢٣٨٣ صفحة منها:
، لكي يعرضوا عنهم ويرضوا عنهم. فأنزل الله (سَيَحْلِفُونَ بِاللهِ لَكُمْ) (
الآية
). (
الْأَعْرابُ
) : أهل
تاريخ بغداد أو مدينة السّلام
أبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٥
/ تم العثور في ٩٤١ صفحة منها:
لي ضوء نار فقصدتها فإذا بهذا
الأعرابيّ
في خيمة له ، وإذا هو يوقد نارا بين يديه ، فقلت :
أيها
طرف من الأنباء والمناقب
السيّد بن طاووس
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٠٩
/ تم العثور في ١٤٣ صفحة منها:
النبي صلىاللهعليهوآله أنّه سأل
أعرابي
عن هذه
الآية
، فأخذ رسول الله يده فوضعها على كتف عليّ ، فقال
غاية المرام وحجّة الخصام في تعيين الإمام من طريق الخاص والعام
غاية المرام وحجّة الخصام
السيّد هاشم البحراني الموسوي التوبلي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٣
/ تم العثور في ١٠٤٥ صفحة منها:
العنبري بإسناده عن النبي صلىاللهعليهوآله إنه سأل
أعرابي
عن هذه
الآية
(وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ
اللوامع النورانيّة في أسماء علي وأهل بيته القرآنيّة
السيد هاشم الحسيني البحراني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣٥
/ تم العثور في ٦١٠ صفحة منها:
أنّه سئل
أعرابيّ
عن هذه
الآية
: (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعاً) ، فأخذ رسول الله
معجم مقاييس اللغة
أبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريّا
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣٧
/ تم العثور في ١٧٦٣ صفحة منها:
والإمارة ، وصاحبها أميرٌ ومؤمَّر. قال ابن
الأعرابيّ
: أمَّرتُ فلاناً
أى
جعلتُه أميراً. وأَمَرْتُه وآمرتُه
رسائل الشريف المرتضى
علي بن الحسين الموسوي العلوي [ الشريف المرتضى علم الهدى ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٦٢
/ تم العثور في ٢٨٩ صفحة منها:
ينظر فيما يقتضيه ظاهر
الآية
وإعرابها
، فيبني على مقتضاها الغسل ان وافقه ، أو المسح ان طابقه
الموسوعة القرآنيّة المتخصصة
أ. د. محمود حمدي زقزوق
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٧٨
/ تم العثور في ٦٣٦ صفحة منها:
فات الزمخشرى وغيره من المعربين ، ويبين من خلال وجوه
الإعراب
ما تضمنته
الآيات
من المعانى مع بيان
فضائل الخمسة من الصّحاح الستّة
آية الله السيد مرتضى الفيروزآبادي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٤٦
/ تم العثور في ٤١٥ صفحة منها:
) قال بعضهم في الهامش : قيل ان الرجل ـ
أي
الأعرابي
ـ كان كافراً فاسلم بمشاهدة هذا الخلق الأعظم وقال يا
الكنز في القراءات العشر
عبدالله بن عبدالمؤمن الواسطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٦
/ تم العثور في ١٩٣ صفحة منها:
خفّفوا أيضا (ما) التي بعدها. وعلى هذه القراءة يكون
للآية
إعرابان
، في كلّ منهما تكون (إن) مؤكّدة عاملة
أساس البلاغة
أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤١٠
/ تم العثور في ٦٦٦ صفحة منها:
أعرابيّ
تعجُمُك عيني
أي
يُخيَّل إليّ أنّي رأيتك. وناقة ذات مَعْجَمَةٍ
أي
بقيّة وقوّة على السّير. عجن
نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار
السيّد علي الحسيني الميلاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٠٣
/ تم العثور في ١٧٤٦ صفحة منها:
والنور ضد الظلام. (
والإعراب
) وكلّ مبتدأ ،
آي
بمد الهمزة مضاف إليه ، أتى فعل ماض ، الرسل فاعل
تقريب المعارف
أبي الصّلاح تقيّ بن نجم الحلبي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٧٧
/ تم العثور في ١٠٨ صفحة منها:
) (٣)
الآية
، ثم قال سبحانه : عقيب هذه
الآية
: ( قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ
الْأَعْرابِ
سَتُدْعَوْنَ
16
17
18