Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : اصل+اللغة+العبرية
نتائج البحث : اصل+اللغة+العبرية
عدد النتائج : ١٦٩٣
نزوله ـ كتابته ـ جمعه إعجازه ـ جدله ـ علومه ـ تفسيره ـ حكم الغناء به
المعجزة الكبرى القرآن
محمد أبو زهرة
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٩
/ تم العثور في ١٣٤ صفحة منها:
الاستعارة ، فقال : وهى تعليق العبارة على غير ما وضعت له فى
أصل
اللغة
على جهة النقل للإبانة ، وهذا التعريف هو
الجزءان : الحادي والعشرون والثاني والعشرون
التّفسير القرآني للقرآن
عبدالكريم الخطيب
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٣٤
/ تم العثور في ٥٩٩ صفحة منها:
ء) هذا هو الاستعمال فى
أصل
اللغة
، فإذا خرج الاستعمال عن هذا
الأصل
، كان ذلك لغاية يراد لها .. كما فى
تلخيص لفرائد الأستاذ الأعظم والفقيه المقدم آية الله الملك الباري مولانا العلامة الكبير الشيخ مرتضى الأنصاري
الرسائل الجديدة والفرائد الحديثة
الشيخ علي المشكيني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٩
/ تم العثور في ٢٢٣ صفحة منها:
ظواهر القرآن من المتشابه ، قال : ان المتشابه كما يكون فى
اصل
اللغة
(١) كذلك يكون بحسب الاصطلاح مثل ان
إيضاح الفرائد
السيّد محمّد التنكابني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٦٤٦
/ تم العثور في ٩٠٥ صفحة منها:
ء مبقى على
اصل
اللغة
فوجب ان يكون غير المعدّى كذلك الوجه الثامن ما ذكره ذلك البعض انّه تعالى كثيرا ذكر
درر الفوائد في شرح الفرائد
السيّد يوسف المدني التبريزي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٩٠
/ تم العثور في ٧٩٠ صفحة منها:
احتمال التجوز وخفاء القرينة باقيا الثانية ان المتشابه كما يكون فى
اصل
اللغة
كذلك ـ (ش) حاصل ما افاده
شرح ابن عقيل
محمّد محيى الدين عبد الحميد
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٨٦
/ تم العثور في ٦٧٥ صفحة منها:
حذف أل هذه ، وقد تنحذف أل فى غير النداء والإضافة. (١) الصعق ـ فى
أصل
اللغة
ـ اسم يطلق على كل من رمى
الدّرر الملتقطة في تفسير الآيات القرآنيّة
محمد إسماعيل الخواجوئي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠٥
/ تم العثور في ٥٧ صفحة منها:
الفقهاء والمفسرين على ان الرجس في الآية بمعنى النجس ، فمخالفة
اصل
اللغة
لا يضر باجماعه ، فهذا التفريع ليس
منتهى الدّراية في توضيح الكفاية
السيّد محمّد جعفر الجزائري المروّج
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٩٢
/ تم العثور في ١٣٣١ صفحة منها:
كما يكون في
أصل
اللغة
كذلك يكون بحسب الاصطلاح مثل أن يقول أحد : انا استعمل العمومات وكثيراً ما أريد
وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل أو اجتاز بنواحيها من وارديها وأهلها
تاريخ مدينة دمشق
أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة الله بن عبد الله الشافعي [ ابن عساكر ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٧٥
/ تم العثور في ٢٦٤٦٩ صفحة منها:
م : نا عبد الله بن شيبان. (٨)
بالأصل
: «
لغ
نناه» وم : «بلغ بناه». (٩) كذا رسمها
بالأصل
، وفي م : بخيل
بدايع الاصول
السيد علي الشفيعي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٨٠
/ تم العثور في ٩١ صفحة منها:
ء القرينة باقيا. الثانية. انّ المتشابه كما يكون في
أصل
اللغة
كذلك يكون بحسب الاصطلاح مثل ان يقول أحد : أنا
من أوّل سورة آل عمران وحتّى نهاية الآية 113 من سورة النساء
تفسير الراغب الأصفهاني
الحسين بن محمّد بن المفضّل أبوالقاسم الأصفهاني [ الراغب الأصفهاني ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨٩
/ تم العثور في ٦٠٠ صفحة منها:
ههنا على
أصل
اللغة
استقام الكلام ، وإن حملناه على مقتضى العرف كان ذلك واردا على سبيل التهكم ، كما يقال
وهو الكتاب المعروف بـ « الصّرفة »
الموضح عن جهة إعجاز القرآن
علي بن الحسين الموسوي العلوي [ الشريف المرتضى علم الهدى ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٦٧
/ تم العثور في ٢٠١ صفحة منها:
«المعجز» في
أصل
اللّغة
ووضعها ، فهو (٤) : أن يكون من جعل غيره عاجزا ، كما أنّ «المقدر» ـ الّذي هو في وزنه
العددان الثالث والرابع [ 115 ـ 116 ] السنة التاسعة والعشرون / رجب ـ ذو الحجّة 1434 هـ
تراثنا ـ العددان [ 115 و 116 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٧٤
/ تم العثور في ٧٠ صفحة منها:
، وتعوّل عليها...»(١). الدلالات : ١ ـ إنّ
الأصل
لغةً
يعني : الاعتماد ، أي ما يبتنى عليه غيره ، ولذلك
من أوّل سورة الشورى إلى آخر سورة الإخلاص
تفسير ابن عرفة
أبي عبدالله محمّد بن محمّد بن عرفة الورغمي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٦١
/ تم العثور في ٥٢٦ صفحة منها:
وباطنا ، فكان الاسم الأعلى الحق الموصوف بذلك. قال الزجاج : وأما الأحد
أصله
لغة
الواحد ، أن يقال : وحد
البحر المحيط في التّفسير
محمّد بن يوسف [ أبي حيّان الأندلسي الغرناطي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٦٦
/ تم العثور في ١٩٧٤ صفحة منها:
هو الخشية هنا ، جريا على
أصل
اللغة
في الخوف ، فيكون المعنى : بتوقع الجنف أو الإثم من الموصي. قال
16
17
18