Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : اسم+الفاعل
نتائج البحث : اسم+الفاعل
عدد النتائج : ١٦٧٦
الأساس في التفسير
سعيد حوّى
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٢
/ تم العثور في ٤٩١ صفحة منها:
استعمل فيه
اسم
الفاعل
(موسع)
واسم
الفاعل
في اللغة العربية يفيد ـ في بعض الحالات ـ الاستمرار ، ومن ثم فإن
منار الهدى في النصّ على إمامة الأئمّة الإثني عشر
الشيخ علي البحراني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١١٢
/ تم العثور في ٣١ صفحة منها:
جواب وهو خلاف المعلوم المتّفق عليه من كون هذا الجواب لذلك السؤال ، وأيضا انّ الظالمين
اسم
فاعل
وال
مصادر الحكم الشرعي والقانون المدني
الشيخ علي كاشف الغطاء
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٩٩
/ تم العثور في ٣٦ صفحة منها:
إطلاق
اسم
الفاعل
على من يتلبس بالحدث في المستقبل فان
اسم
الفاعل
يستعمل في الماضي والحاضر والمستقبل وفي
نزهة القلوب في تفسير غريب القرآن العزيز
أبي بكر محمّد بن عزيز السجستاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٢٩
/ تم العثور في ١٠٤ صفحة منها:
كثير وأبو عمرو (معجّزين) ـ بالقصر وتشديد الجيم ـ
اسم
فاعل
من عجّزه ، معدّى ، أي قاصدين التعجيز بالإبطال
رسالة قواعد العقائد
الخواجة نصير الدين الطوسي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٩
/ تم العثور في ١٢ صفحة منها:
ما ذكرناه إلحاقا بصيغة
اسم
الفاعل
في قادر وعالم. (٦) في (د) يسمع ويبصر والأصح ما ذكرناه إلحاقا
منتقى الأصول تقريراً لأبحاث آية الله العظمى السيّد محمّد الحسيني الروحاني
منتقى الأصول
السيد عبد الصاحب الحكيم
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٤١
/ تم العثور في ٢١٧ صفحة منها:
الزمان كما لا يخفى. واما اشتراط العمل في
اسم
الفاعل
بكونه بمعنى الحال أو الاستقبال ، فهو لا
إعراب القراءات السبع وعللها
الحسين بن أحمد بن خالويه الهمذاني النحوي الشافعي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢٣
/ تم العثور في ٢٥١ صفحة منها:
جاز أن يريد الماضى والاستقبال كليهما ومن أراد الماضى كان
الاسم
الفاعل
معرفة ، ومن أراد الاستقبال كان
الوجوه والنظائر لألفاظ كتاب الله العزيز
الوجوه والنظائر
أبو عبدالله الحسين بن محمّد الدامغاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢٥
/ تم العثور في ٤٠ صفحة منها:
هنا ، وموضعى سبأ ؛ فقرأ ابن كثير وأبو عمرو بالقصر ، وتشديد الجيم فى الثلاثة ؛
اسم
فاعل
من عجزه معدى
إبصار العين في أنصار الحسين عليه السلام
الشيخ محمد بن طاهر السماوي
في
التراجم
الصفحة :
٨٩
/ تم العثور في ١٦ صفحة منها:
ء. ( مسلم ) : الأوّل
اسم
فاعل
من أسلمه إلى الشيء بمعنى أعطاه إيّاه وخذله ، والثاني العلم المترجم ، والثالث
من أول سورة الفاتحة حتى آخر سورة النساء
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
أحمد بن محمد بن عجيبة
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٦
/ تم العثور في ٥٣٤ صفحة منها:
وقد قرئ (ملك) بوجوه كثيرة تركنا ذكرها لشذوذها. فإن قيل : ملك ومالك نكرة ؛ لأن إضافة
اسم
الفاعل
لا
تفسير سورة هل أتى
السيد جعفر مرتضى العاملي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥٠
/ تم العثور في ٥٨ صفحة منها:
: تعلوهم؟!. ويقال في الجواب : إن كلمة «عاليهم»
اسم
فاعل
.
واسم
الفاعل
يناسب الفعل المضارع في معناه ، من
نيل المرام من تفسير آيات الأحكام
أبي الطيّب صدّيق بن علي الحسيني القنوجي البخاري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤١
/ تم العثور في ٧٠ صفحة منها:
يقع الضرر بها ، أو بسببها فأوقع عليها تجوزا فيكون وصية على هذا مفعولا بها لأن
اسم
الفاعل
قد اعتمد على
الرّحلة الحجازيّة المسماة الارتسامات اللطاف في خاطر الحاجّ إلى أقدس مطاف
الرّحلة الحجازيّة
الأمير شكيب أرسلان
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٢٣
/ تم العثور في ٩٢ صفحة منها:
المزير بضم أوله ـ وهو
اسم
فاعل
من أزاره ، ولكنّ العاميّ يستثقل لفظة مزير وأن يقول : جاء المزيرون
إرشاد المبتدي وتذكرة المنتهي في القراءات العشر
أبي العزّ محمّد بن الحسين بن بندار الواسطي القلانسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٤٣
/ تم العثور في ٨٠ صفحة منها:
. انظر النشر : (٣ / ٣٥٧ ، ٣٥٨) ، والإتحاف : ٤٣٢ (٧) فالقراءة الأولى على الأصل في
اسم
الفاعل
، والأخرى
نهاية المرام في علم الكلام
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٣٥
/ تم العثور في ٢٥٥ صفحة منها:
الوجود ، فإذا سلب عن الشيء ذلك صدق أنّه هالك. ولا يلزم من الإطلاق الاتصاف في الحال ، لأنّ
اسم
الفاعل
يصلح
16
17
18