Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : إنّ+حرف++توكيد+وتحقيق
نتائج البحث : إنّ+حرف++توكيد+وتحقيق
عدد النتائج : ١٧٠١
إرشاد المبتدي وتذكرة المنتهي في القراءات العشر
أبي العزّ محمّد بن الحسين بن بندار الواسطي القلانسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٠١
/ تم العثور في ٣٤٢ صفحة منها:
(٣ / ٧٧) ، الإتحاف : ٢٢٧. (٣) أي تشديد ياء (عَلى) وفتحها ، وقرأ الباقون (عَلى) على
أنها
حرف
جر بمعنى
البداية في توضيح الكفاية
علي العارفي الپشي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١١١
/ تم العثور في ٢٢٣٠ صفحة منها:
والفعل
والحرف
، حتى يتضح الفرق بين كل واحد منها. فان قيل : لم كرّر المصنف بحث
الحرف
مع
انه
مرّ في
رسائل الشريف المرتضى
علي بن الحسين الموسوي العلوي [ الشريف المرتضى علم الهدى ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٩
/ تم العثور في ١٣٠٦ صفحة منها:
وهكذا
ان
قيل :
ان
العلم يقع
بالحرف
الأخير ، لأنا نعلم
أن
الحرف
الأخير من الخبر لو انفرد لم يحصل
مفتاح العلوم
يوسف بن محمّد بن علي السّكّاكي [ السّكّاكي ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٣
/ تم العثور في ٧٣٦ صفحة منها:
إن
شاء الله تعالى. أما ما يقرع سمعك ،
أن
من جملة الشواهد لزيادة
الحرف
أن
يكون له معنى على حدة
المهذّب
عبد العزيز بن البرّاج الطرابلسي
في
الفقه
الصفحة :
١٩٩
/ تم العثور في ١٠٧٧ صفحة منها:
:
ان
كان تعليم آيات منها ، لان ذلك يختلف ، فاما التعليم
بالحرف
الفلاني أو قراءة (٢) فلان فغير معتبر به
التسهيل لعلوم التنزيل
محمّد بن أحمد بن جزي الغرناطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٨٦
/ تم العثور في ١٠٠٠ صفحة منها:
، وحاش في باب الاستثناء تخفض على
أنها
حرف
، وأجاز المبرد النصب بها على
أن
تكون فعلا وأما هنا فقال أبو علي
موسوعة القرآن العظيم
دكتور عبد المنعم الحفني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٩
/ تم العثور في ٢٤٥٤ صفحة منها:
يجمع كما فى الرحيم ؛ أو
أن
الرحمن والرحيم قد جمع بينهما
للتوكيد
من باب التفضّل بعد التفضّل ، والإنعام
العدد الثالث [ 18 ] ـ السنة الخامسة ـ محرّم 1410 هـ
تراثنا ـ العدد [ 18 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٥٨
/ تم العثور في ١٦٧ صفحة منها:
إلا
أنه
أغفل
أن
(الألف) التي هي
حرف
جوفي ، بما
أنها
ملازمة للسكون والساكن لا يبتدأ به في اللغة العربية
شرح الأصول الخمسة
عبد الجبّار بن أحمد الهمداني الأسدآبادي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٥٨
/ تم العثور في ٥٤٣ صفحة منها:
لا يكون
الحرفان
كلاما ، وليس كذلك ، فإن قولنا : مر ، ومس ، وقل ، وكل ،
حرفان
مع
أنه
كلام. فالأولى
طبق ما قرره مجلس الأزهر الأعلى في دراسة تخصص الكليات الأزهرية
مناهل العرفان في علوم القرآن
الشيخ محمّد عبدالعظيم الزرقاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤٦
/ تم العثور في ٨٩٨ صفحة منها:
الدين متمكّنا. «ونزل القرآن على سبعة أحرف : سبع لغات من لغات العرب. وليس معناه
أن
يكون في
الحرف
الواحد
العدد الثالث [ 131 ] السنة الثالثة والثلاثون / رجب ـ رمضان 1438 هـ
تراثنا ـ العدد [ 131 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١١٣
/ تم العثور في ٢٢٤ صفحة منها:
) ، (الأئِمَّةِ) ، (الأبْرارِ). ٣ ـ
إنْ
:
حرف
شرط جازم ، يدخل على جملتَين لا صلة بينهما ، فيربط إحداهما بالأُخرى
الكافي في أصول الفقه
السيّد محمّد سعيد الطباطبائي الحكيم
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٧٦
/ تم العثور في ١١٢٨ صفحة منها:
الهيئة ليقبل التقييد بالشرط ، لما اختاره قدسسره من
أن
المعاني
الحرفية
جزئية ، بخلاف الواجب الذي هو مفاد
مثير الأحزان من مصادر بحار الأنوار
مثير الأحزان
مدرسة الإمام المهدي « عج »
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
٥١
/ تم العثور في ١٠٧ صفحة منها:
بمال استهلكته أو بقصاص من جراحه فسكتوا. فقال شمر بن ذي الجوشن (هو يعبد الله على
حرف
(٢)
ان
كان يعرف
الحاشية على الروضة البهيّة
الشيخ أحمد بن محمّد مهدي النراقي
في
الفقه
الصفحة :
٢٠٨
/ تم العثور في ٨١١ صفحة منها:
حرف
المد ومعنى قوله : « وذلك لا يلحقه بالكلام »
أنّ
مطّ
الحرف
والنفس به لا يوجب إلحاق
الحرف
الممدود
معالم التنزيل
تفسير البغوي
الحسين بن مسعود الفراء البغوي الشافعي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٦٦
/ تم العثور في ٢٥٦٧ صفحة منها:
الآية
أنه
هذان ، فحذف الهاء ، وذهب جماعة إلى
أن
حرف
أن
هاهنا بمعنى نعم ، أي نعم هذان. روي
أن
أعرابيا سأل
16
17
18