نتائج البحث : +ولا+تن

عدد النتائج : ١٧٣٤

التّفسير

أبي النضر محمد بن مسعود بن عيّاش السلمي السمرقندي [ العيّاشي ]فيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٢٩٦ / تم العثور في ٤١٩ صفحة منها:

الْعَارِضَةُ فَيَذْبَحُهَا وَيَبِيعُهَا فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ : لَا تَأْكُلْهَا وَلَا تُدْخِلْهَا فِي

تاريخ دمشق 360 ـ 550 هـ.ق

تاريخ دمشق

حمزة بن أسد بن علي بن محمّد التيّمي [ ابن القلانسي ]فيالتاريخ والجغرافيا

الصفحة : ١٨٥ / تم العثور في ٤٣٥ صفحة منها:

وحصون الروم فجاءتني رسلهم ورغب كلهم في التسليم إليّ ، فبينا أنا على تلك الحال ، إذ شنت علي الغارات

التّفسير الكاشف في سورتي آل عمران والنساء

التّفسير الكاشف

محمّد جواد مغنيةفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ١٣٠ / تم العثور في ٢٥٢٦ صفحة منها:

كان الصدق خيرا له ، وأذى وقع موقع المصدر ، أي لا يضروكم إلا ضررا يسيرا ، ولا ينظرون بالرفع ، لأنه كلام

التفسير المظهري

محمد ثناء الله العثمانيفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٧١ / تم العثور في ٢٦٦٥ صفحة منها:

) جواب قسم وجزاء شرط (ذَهَبَ السَّيِّئاتُ عَنِّي) (١) اى المصائب الّتي ساءتنى يعنى لا ينسب ذهاب السيئات

نهاية الوصول إلى علم الأصول

العلامة الحلّيفيأصول الفقه

الصفحة : ٢٠٣ / تم العثور في ١٢٠٢ صفحة منها:

. ولا یلزم التعمیم، ولا الوحدة، ولا مساواة الأمة لمن تقدّمها . وعن الثالث : أن قوله : (تأمرون و تنهون

شرح ألفيّة ابن مالك

ابن ناظمفياللغة والبلاغة

الصفحة : ٢٦٧ / تم العثور في ٢٦١ صفحة منها:

فاسكت واكتف بالحديث فينام الناس الشرط الثالث ان يقصد بالفاء الجزاء والسببية ولا يكون الفعل بعدها مبنيا

معاني القرآن

أبي زكريا يحيى بن زياد الفرّاءفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ١١٥ / تم العثور في ٤٦٠ صفحة منها:

ءة أبىّ «ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل ولا تدلوا بها إلى الحكّام» فهذا مثل قوله (وَلا تَلْبِسُوا

سورة آل عمران

الجديد في تفسير القرآن المجيد

الشيخ محمّد السبزواري النجفيفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٢٨٣ / تم العثور في ٢٢٩٦ صفحة منها:

عن رضا المتبايعين فانها غير منهيّ عنها بوجه من الوجوه .. (وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ) أي لا تلقوا

فقه القرآن

قطب الدين سعيد بن هبة الله الراوندي [ قطب الدين الراوندي ]فيالفقه

الصفحة : ٣٥٨ / تم العثور في ٥٣٩ صفحة منها:

ينجع فيه الوعظ والتخويف ولا التناول باليد وجب حمل السلاح ، لان الفريضة لا تسقط مع الامكان الا

المدخل لعلم تفسير كتاب الله تعالى

أبي النصر أحمد بن محمّد بن أحمد السمرقندي [ الحدّادي ]فيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٣٣٢ / تم العثور في ٢٧١ صفحة منها:

ـ إن شئت أدخلت «لا» في الكلمتين جميعا ، كما قال الله تعالى : (وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلا تَكُ

جواهر القرآن ودرره

أبو حامد الغزاليفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ١٢٩ / تم العثور في ١٠٣ صفحة منها:

ضَعِيفاً) (سورة النّساء ٢٦). وقوله : (إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبائِرَ ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ

معجم القواعد العربيّة في النحو والتصريف وذُيّل بالإملاء

معجم القواعد العربيّة

عبد الغني الدقرفياللغة والبلاغة

الصفحة : ١١٢ / تم العثور في ٣٩٣ صفحة منها:

مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمنِ عِتِيًّا)(٢) والتّقدير : أيّهم هو أشدّ. ولا

تفسير غريب القرآن

أبي محمّد عبدالله بن مسلم بن قتيبة الدينوريفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ١١٠ / تم العثور في ١٩٣ صفحة منها:

وبها إذا كانت حرة. ولا يكون بالأمة إحصان. (مِنَ الْعَذابِ) يعني الحد. وهو مائة جلدة. ونصفها خمسون على

الإعتماد في شرح واجب الإعتقاد

جمال الدين مقداد بن عبد الله السيوري الحلّيفيالعقائد والكلام

الصفحة : ١٥٨ / تم العثور في ٥٤ صفحة منها:

ووجوبه مشروط بحضور الإمام ، ولا يجب مع غيبته. قال «قدّس الله روحه» : ومنها : الأمر بالمعروف

من الجزء الأول إلى الجزء العاشر

التفسير الواضح

دكتور محمّد محمود حجازيفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٩٠٦ / تم العثور في ١٨٦١ صفحة منها:

(كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ

القائمة

البحث

الکتب

تسجیل

القائمة

البحث

الکتب

تسجیل

نتائج البحث : +ولا+تن

التّفسير

تاريخ دمشق

التّفسير الكاشف

التفسير المظهري

نهاية الوصول إلى علم الأصول

شرح ألفيّة ابن مالك

معاني القرآن

الجديد في تفسير القرآن المجيد

فقه القرآن

المدخل لعلم تفسير كتاب الله تعالى

جواهر القرآن ودرره

معجم القواعد العربيّة

تفسير غريب القرآن

الإعتماد في شرح واجب الإعتقاد

التفسير الواضح

مکتبة رافد

Copyright © 1998-2024 rafed.net

القرآن الكريم

نهج البلاغة

مفاتيح الجنان

الصحيفةالسجّاديّة

مکتبة رافد

Copyright © 1998-2024 rafed.net

القرآن الكريم

نهج البلاغة

مفاتيح الجنان

الصحيفةالسجّاديّة

نتائج البحث : +ولا+تن