Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : من+الصرف
نتائج البحث : من+الصرف
عدد النتائج : ١٧٠١
مناهج اليقين في أصول الدين
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٢٠
/ تم العثور في ٥١٥ صفحة منها:
، وهذا دليل على إعجازه. وهذا قول النظام والسيد المرتضى
من
أصحابنا وبعض المعتزلة ، وهو قول
بالصرفة
جامع المقدّمات
جمع من العلماء
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٥٥
/ تم العثور في ٤٧٠ صفحة منها:
السببين فيه. أقول : لمّا عدّ أسباب منع
الصرف
أراد أن يذكر شرائطها فقال متى اجتمع في الاسم سببان
منها
أي
تذكرة الفقهاء
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
الفقه
الصفحة :
٢٥٧
/ تم العثور في ٨٨٥٢ صفحة منها:
١٠٢ أفضليّة
صرف
الصدقة إلى ذي الرحم و الجيران
من
صرفها
إلى غيرهم ١٠٢ أفضليّة
التفسير المظهري
محمد ثناء الله العثماني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧٥
/ تم العثور في ٤١٢٥ صفحة منها:
الْآياتِ) اى نفصلها ونبين واصل
الصرف
النقل
من
حال الى حال وفى التفصيل نقل معنى واحد
من
عبارة الى عبارة حتى
وفق فتاوى سماحة آية الله العظمى السيّد علي الحسيني السيستاني دام ظلّه الوارف
الفقه للمغتربين
عبد الهادي محمد تقي الحكيم
في
الفقه
الصفحة :
٣٢٩
/ تم العثور في ٢٩٦ صفحة منها:
وأما إذا لم يكن مصرفاً للحق الذي قبضه ، فعليه
صرف
الحصة المقررة
منه
في موارده المقررة شرعاً
تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة
سلطان محمّد الجنابذي [ سلطان علي شاه ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢
/ تم العثور في ١٤١٩ صفحة منها:
أَنْفُسَكُمْ) امّا مربوط بالمعطوف عليه لانّ
صرف
الأموال
من
غير معيار مورث لقتل الأنفس والنّهى عنه كالعلّة
أصول الفقه
آية الله الشيخ محمد علي الأراكي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٠٦
/ تم العثور في ١٤٣٤ صفحة منها:
ويوجّه الطلب نحوه
من
دون لزوم الإشكال. فإن قلت : ما ذكرت
من
جعل متعلّق الطلب
صرف
الوجود إنّما يتمّ في
الفرقان في تفسير القرآن بالقرآن والسنّة
الشيخ محمد الصادقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣١١
/ تم العثور في ١١٩٢٢ صفحة منها:
مُخْتَلِفٍ) : (يُؤْفَكُ عَنْهُ
مَنْ
أُفِكَ) : والإفك هو
الصرف
عن وجه الحق ، ويقال للرياح العادلة
من
المهابّ
أنوار التنزيل وأسرار التأويل المعروف بتفسير البيضاوي
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
عبدالله بن عمر بن محمد الشيرازي الشافعي البيضاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤٧
/ تم العثور في ١٢٧١ صفحة منها:
منه
فكأنه لا
صرف
بالنسبة إليه ، أو يصرف
من
صرف
في علم الله وقضائه ويجوز أن يكون الضمير لل (قَوْلٍ
المحرّر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
أبي محمّد عبدالحقّ بن غالب بن عطيّة الأندلسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٣
/ تم العثور في ٢٩٢٩ صفحة منها:
وشرعه. و : (يُؤْفَكُ) معناه : يصرف ، فالمعنى : يصرف عن كتاب الله
من
صرف
ممن غلبت شقاوته ، وكان قتادة
تاريخ دمشق من القرن الرابع حتى القرن السابع الهجري
تاريخ دمشق
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٠٨
/ تم العثور في ٨٢٥ صفحة منها:
النظر في أمور السواحل بصرف
من
صرفه
من
ولاتها الجائرين ، واستبدل بهم
من
شيوخ كتامة وقوادها ، ورد إلى علي
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
تفسير الثعالبي
عبدالرحمن بن محمد بن مخلوف أبي زيد الثعالبي المالكي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩٧
/ تم العثور في ٢٦٦٠ صفحة منها:
: يصرف
من
الكفار عن كتاب الله
من
صرف
ممّن غلبت عليه شقاوته ، وعرف الاستعمال في «أفك» إنّما هو في
الصرف
من
رسالة الصّلاة في المشكوك
الصّلاة في المشكوك
الميرزا محمّد حسين الغروي النّائيني
في
الفقه
الصفحة :
٢٠٩
/ تم العثور في ٥٤٢ صفحة منها:
التكليف هو تمكّن المكلّف
من
صرف
وجوده (٤) المنطبق ـ على البدل ـ على أحدها ، ولا يترتّب على مصداقيّة الزائد
رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدّلائل
السيد علي بن السيد محمد علي الطباطبائي
في
الفقه
الصفحة :
٣٠٩
/ تم العثور في ٧٩٧٩ صفحة منها:
، ولو سلّم فلا بُدّ
من
صرفها
إلى خلاف ظاهرها إما بالجمل على بيان المصرف أو بالتخصيص ، جمعاً بينها وبين
مجمع البحرين
الشيخ فخر الدين الطريحي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٩٩
/ تم العثور في ٢٦٨٨ صفحة منها:
لوجود مقتضي منع
الصرف
من
العلمية والتأنيث ، ولهذا لا يدخلها الألف واللام. وبعضهم يقول : عَرَفَةُ
15
16
17