Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى الجوهؤ
نتائج البحث : معنى الجوهؤ
عدد النتائج : ١٦٩٥
الأصول في علم الأصول
ميرزا علي الإيرواني النجفي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٩
/ تم العثور في ١٥٦ صفحة منها:
والمعنى
، وهذا التنزيل الآخر تنزيل حاصل بين
معنيين
ـ أعني
المعنى
الحقيقي
والمعنى
المجازي ـ لا بين اللفظ
تأويل مشكل القرآن
أبي محمّد عبدالله بن مسلم بن قتيبة الدينوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٣
/ تم العثور في ٩٦ صفحة منها:
فإن قال قائل : هذا جائز في الألفاظ المختلفة إذا كان
المعنى
واحدا ، فهل يجوز أيضا إذا اختلفت
مشكل إعراب القرآن
أبي محمّد مكّي بن أبي طالب القيسي القيرواني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١١٠
/ تم العثور في ٣٥٤ صفحة منها:
حمله على العطف بالفاء على
المعنى
دون اللفظ فنصبه ؛ ووجه نصبه له أنّه حمله على
المعنى
، فأضمر بعد
النّجم الثاقب شرح كافية ابن الحاجب
النّجم الثاقب
صلاح بن علي بن محمّد بن أبي القاسم
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٧٠
/ تم العثور في ٤٠٣ صفحة منها:
، فإن أمكن تقدير مثل الفعل المذكور موافقا له في
المعنى
الخاص والتعدي كان أولى (١) نحو : زيدا ضربته
أبكار الأفكار في أصول الدّين
أبي الحسن علي بن محمد بن سالم الثعلبي [ سيف الدين الآمدي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٨٤
/ تم العثور في ٥٨٠ صفحة منها:
نهى ؛ لما تحقق
معنى
التبليغ والرسالة ؛ فإنه لا
معنى
للرسول إلا المبلغ لكلام المرسل ، فلو لم يكن
مجموع السيّد حميدان
أبي عبدالله حميدان بن يحيى القاسمي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٤٦
/ تم العثور في ١٠١ صفحة منها:
الإسلام........................................ ٥٧ الكلام في
معنى
الإسلام والإيمان ٥٨ الكلام في الإيمان
إعراب القرآن
أبي جعفر أحمد بن محمّد بن إسماعيل النحّاس [ ابن النحّاس ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧
/ تم العثور في ٩٧٨ صفحة منها:
الحكاية ،
والمعنى
عنده : ثم لننزعنّ من كلّ شيعة الذي يقال من أجل عتوّه أيّهم أشدّ على الرحمن عتيّا ، وأنشد
باب التأويل في معاني التنزيل : سورة يس ـ سورة الناس
تفسير الخازن
علاء الدين علي بن محمّد بن إبراهيم البغدادي [ الخازن ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٤١
/ تم العثور في ١٢٦٧ صفحة منها:
الخالية البعيدة من العمران
والمعنى
أنه ينتفع بها أهل البوادي والسفار فإن منفعتهم أكثر من المقيم
المعاد في القرآن (1)
نفحات القرآن
آية الله ناصر مكارم الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٨٥
/ تم العثور في ١٠٧٥ صفحة منها:
هذه الآية بهذا
المعنى
أيضاً. لكن صاحب «المصباح المنير» فسّرها بمعنى الاعتراف وحمل العبء الكبير
نزوله ـ كتابته ـ جمعه إعجازه ـ جدله ـ علومه ـ تفسيره ـ حكم الغناء به
المعجزة الكبرى القرآن
محمد أبو زهرة
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٩
/ تم العثور في ١٣٣ صفحة منها:
العلاقة بين
المعنى
الأصلى للفظ بالوضع الأصلى
والمعنى
فى الاستعمال المجازى المشابهة ، فإذا قال القائل عن
من أوّل سورة الأنعام إلى الآية (141) من سورة الأعراف
تأويلات أهل السنّة تفسير الماتريدي
أبي منصور محمّد بن محمّد بن محمود الماتريدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٩٨
/ تم العثور في ١٢٦٧ صفحة منها:
يتعلق به تعالى ينتج لا شيء من الرؤية يتعلق به تعالى. أما الصغرى : فلأنه لا
معنى
للإدراك المضاف إلى
الزبدة الفقهيّة في شرح الرّوضة البهيّة
الزبدة الفقهيّة
السيّد محمّد حسن ترحيني العاملي
في
الفقه
الصفحة :
٢٤٠
/ تم العثور في ٧٩٥ صفحة منها:
الملّاك في المال المشترك ، وبهذا
المعنى
(٥) اندرجت الشركة في قسم العقود ، وقبلت الحكم بالصحة والفساد ، لا
صلاة التراويح .. سنّة مشروعة أو بدعة محدثة ؟
صلاة التراويح
الدكتور الشيخ جعفر الباقري [ سامي صبيح علي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٤١
/ تم العثور في ٤٤ صفحة منها:
إرادة
المعنى
الشرعي المألوف. وخلاصةُ القول أنَّ العودةَ بالكلمة المنقولة شرعاً الى
المعنى
اللغوي
موسوعة الإمام الروحاني
زبدة الأصول
آية الله السيد محمّد صادق الحسيني الروحاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٦٤
/ تم العثور في ٥٦٢ صفحة منها:
كذلك ، فالصحيح في الإيراد ما ذكرناه. الثاني ، اعتبار كون اللفظ وجودا تنزيليا
للمعنى
. فيكون وجود
جواهر البلاغة
السيّد أحمد الهاشمي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٣٢
/ تم العثور في ١٤٦ صفحة منها:
التخاطب لعلاقةٍ : مع قرينة (١) مانعة من إرادة
المعنى
الوضعي. والعلاقة : هي المناسبة (٢) بين
المعنى
15
16
17