Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى ال
نتائج البحث : معنى ال
عدد النتائج : ١٧٠١
مفتاح العلوم
يوسف بن محمّد بن علي السّكّاكي [ السّكّاكي ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٣٨
/ تم العثور في ٥٩٧ صفحة منها:
من
معنى
إلى
معنى
بسبب علاقة بينهما ، كلزوم أحدهما الآخر بوجه من الوجوه ، ظهر لك أن علم البيان مرجعه
تفسير آيات الأحكام
الشيخ محمّد علي السايس
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٣
/ تم العثور في ٧٦٧ صفحة منها:
إلا القاتل بجنايته. وقد نقل الله بهذه الآية العقوبات من
معنى
إلى
معنى
سام جليل : فقد كانت العقوبات
موصل الطلاب
الشيخ خالد الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١٣
/ تم العثور في ١٢٩ صفحة منها:
، أى لأجل دخولها (وقد تكون) : حتى فى الموضع الواحد (تحتملهما) : أى
المعنيين
معنى
إلى
ومعنى
كى
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
علي محمد علي دخّيل
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٣
/ تم العثور في ٨٢٧ صفحة منها:
حُشِرَتْ).
ومعنى
إلى
ربهم :
إلى
حيث لا يملك النفع والضر إلّا الله سبحانه إذ لم يمكّن منه كما مكّن في الدنيا
الموسوعة القرآنيّة
ابراهيم الأبياري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٤٤
/ تم العثور في ٣٧٩٣ صفحة منها:
ويتصرف فيه القول عند الضم والجمع ، ألا ترى أن كثيرا من الشعراء قد وصف بالنقص عن التنقل من
معنى
إلى
غيره
الأصول العامّة للفقه المقارن
السيّد محمّد تقي الحكيم
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٦
/ تم العثور في ٥١١ صفحة منها:
وجه ، والظاهر أن هذه المعاني وإن تعددت في بدو النّظر في اصطلاح الفقهاء ، إلا أن رجوعها
إلى
المعنى
تعليقة القوچاني على كفاية الأصول
الشيخ علي القوچاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١١١
/ تم العثور في ٩٨٨ صفحة منها:
القائه ، ولذلك يسري حسنه وقبحه
الى
اللفظ ؛ فالملحوظ الاستقلالي في هذا الحال هو
المعنى
دون اللفظ ، ولذا لا
أجود الشروح في شرح معالم الدين في الأصول
الشيخ محسن الدوزدوزاني التبريزي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٤١
/ تم العثور في ٣٣٦ صفحة منها:
فيه) واطلاق الخاص على الوضع من باب الصفة الخ كما ذكرنا وان ما في
المعنى
من الاوصاف يسري
الى
اللفظ لان
دراسات فقهية 2
الدليل الفقهي
محمد الحسيني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٠١
/ تم العثور في ٢٢٩ صفحة منها:
حرف التاء ـ التأويل : هو صرف اللفظ عن معناه الظاهر
إلى
معنى
آخر غير ظاهر فيه مع احتمال له
التبيان في إعراب القرآن
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٠
/ تم العثور في ٣٧٢ صفحة منها:
غير
معنى
إلى
وغير
معنى
من ؛ فمعنى اللام العفو أقرب من أجل التقوى ، فاللام تدلّ على علّة قرب العفو
تعليقات الفصول في الأصول
محمّد حسين بن عبد الرحيم الحائري الإصفهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٥١
/ تم العثور في ٥٣٤ صفحة منها:
، فينقل من مدلول الأسد مثلا
الى
الشجاعة بالالتزام ، لأنها لازم خارجي للحيوان المفترس الذي هو
المعنى
اُصول الفقه في مباحث الألفاظ والملازمات العقليّة والمباحث الحجّة و الأصول العمليّة
اُصول الفقه
الشيخ محمّد رضا المظفّر
في
أصول الفقه
الصفحة :
٦٤١
/ تم العثور في ٦٠٠ صفحة منها:
إلى
اليقين على نحو المجاز ، ولكن هذا المجاز له
معنيان
يدور الأمر بينهما ، وإذا تعدّدت المعاني
موسوعة الإمام الروحاني
زبدة الأصول
آية الله السيد محمّد صادق الحسيني الروحاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٢٣
/ تم العثور في ١٨٤٠ صفحة منها:
الوضع إنما يكون مقتضيا للانتقال
إلى
المعنى
لا علة تامة له ولذا عند نصب القرينة لا ينتقل إليه ، فكما أن
إعراب القرآن الكريم وبيانه
محيي الدين الدرويش
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧١
/ تم العثور في ٤٣١٣ صفحة منها:
هذه التسمية عن البحتري الشاعر وسمّاه ابن المعتز الخروج من
معنى
إلى
معنى
ومنه في القرآن المجيد «ألا
اللباب في علل البناء والإعراب
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٣٧
/ تم العثور في ٤٥٠ صفحة منها:
: أحدهما : أنها ناقلة للفعل من
معنى
إلى
معنى
آخر فكونها أولا يدل على
المعنى
المنقول إليه بأوّل نظر
15
16
17