Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى+الول
نتائج البحث : معنى+الول
عدد النتائج : ١٧٢٤
وضح البرهان في مشكلات القرآن
محمود بن أبي الحسن بن الحسين النيسابوري الغزنوي [ بيان الحق النيسابوري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩٩
/ تم العثور في ٢٦٦ صفحة منها:
: تطايرن أشتاتا. وعندنا لا يحكم لشيء بكونها زيادة
وله
معنى
ما. وللباء هنا معاني صحيحة : أحدها : أنّ
إعراب القراءات السبع وعللها
الحسين بن أحمد بن خالويه الهمذاني النحوي الشافعي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٦٥
/ تم العثور في ٢٢٩ صفحة منها:
) بالتّخفيف وفتح الميم وقصر الألف ،
وله
معنيان
: أمرناهم بالطّاعة ففسقوا فيها. وتكون من الكثرة ، يقال : أمر
شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل
شفاء العليل
شمس الدّين محمّد بن أبي بكر بن أيّوب الزّرعي [ ابن القيّم ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٨٩
/ تم العثور في ١٨١ صفحة منها:
بتقييد مطلق ، وهذا كثير في كلامهم جدا ،
وله
معنى
رابع : وهو الذي يعرفه المتأخرون ، وعليه اصطلحوا
إعراب القراءات الشّواذ
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨٧
/ تم العثور في ٢٦٧ صفحة منها:
منقلبة عن واو ؛ لأنه من «دنا» يدنو ، إذا قرب ،
وله
معنيان
: أحدهما : أن يكون
المعنى
ما تقرب قيمته
الإيضاح في شرح المفصّل
ابن حاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٧
/ تم العثور في ٣٨١ صفحة منها:
خصوصيّة في هذا
المعنى
دون غيره ،
وله
بالثالث خصوصيّة في
المعنى
دون غيره ، فكأنّك قلت : له به خصوصيّة ما له
كتاب الكنّاش في فنّي النّحو والصّرف
عماد الدين أبي الفداء إسماعيل بن الأفضل علي الأيّوبي [ صاحب الحماة ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٠٥
/ تم العثور في ٢٥٢ صفحة منها:
. ذكر التصيير والحال (٣) ويشتقّ من اسم العدد ، اسم فاعل كقولك : ثالث ورابع وخامس ونحوه ،
وله
معنيان
العقيدة وعلم الكلام
الشيخ محمّد زاهد بن حسن بن علي الكوثري
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٦٤
/ تم العثور في ٢٣٣ صفحة منها:
مجراها أن حقيقة الكلام هو
المعنى
القائم بالنفس.
وله
الحكم في الصدق والكذب دون الحروف والأصوات
شرح الشّواهد الشعريّة في أمّات الكتب النحويّة ـ لأربعة آلاف شاهد شعري
شرح الشّواهد الشعريّة في أمّات الكتب النحويّة
محمّد محمّد حسن شرّاب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٨٩
/ تم العثور في ٧١٤ صفحة منها:
السابق برواية القافية (أقتال) ، بـ «التاء» ، جمع (قتل) ، بكسر «القاف»
وله
معنيان
أحدهما : العدوّ المقاتل
معجم قرى جبل عامل
الشيخ سليمان ظاهر
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٦٠
/ تم العثور في ١٠٧ صفحة منها:
الإسم من جذر «زل»
وله
معنيان
، هز (ومنه المضاعف زلزل) وذل وتفه ، وعليه يكون
معنى
الإسم مكان الزلزال ، أو
موسوعة النحو والصرف والإعراب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٠٧
/ تم العثور في ٢٤٨ صفحة منها:
: اسم ملازم للإضافة إلى «أنّ» ومعموليها (اسمها وخبرها) ،
وله
معنيان
: ١ ـ
معنى
«غير» ، وهو الأكثر
التّوحيد
أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٦١
/ تم العثور في ٢٠٠ صفحة منها:
عليهالسلام في الحديث الثاني من الباب الثاني : (
وله
معنى
الخالق ولا مخلوق ، إذ المراد هناك كمال الفاعلية
موصل الطلاب
الشيخ خالد الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥٨
/ تم العثور في ٦٧ صفحة منها:
وله
معنى
صحيح (ومن فهم خلاف ذلك فقد وهم وقد وقع هذا الوهم) : بفتح الهاء مصدر وهم بكسرها إذا غلط
آلاء الرحمن في تفسير القرآن
الشيخ محمد جواد البلاغي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥٢
/ تم العثور في ٢٣٥ صفحة منها:
الاحتجاج على رحمته
ومعنى
أنت ربنا
وولي
أمرنا والى اين يذهب العبد إلا الى مولاه. ولم يذكر متعلق الغفران لأن
النّهاية في غريب الحديث والأثر
النّهاية
مجد الدين أبي السعادات المبارك بن محمد الجزري [ ابن الأثير ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٧
/ تم العثور في ٤٣٨ صفحة منها:
وفَعِل.
المعنى
: أعطه اللّقمة لتدفع بها شدّة النّظر إليك.
وله
معنيان
: أحدهما أن تقضى شهوته ، وتردّ
كنز العرفان في فقه القرآن
جمال الدين مقداد بن عبد الله السيوري الحلّي
في
الفقه
الصفحة :
٢٨٢
/ تم العثور في ٢٣٣ صفحة منها:
بذلك على ثبوت الولاية على المرأة ، وأنّها لا تزوّج نفسها إذ لو تمكّنت لم يكن لعضل
الوليّ
معنى
وارتضاه
15
16
17