Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى+المعنى+
نتائج البحث : معنى+المعنى+
عدد النتائج : ١٦٦٠
الشّفاء ـ طبيعيّات
أبو علي حسين بن عبد الله بن سينا [ شيخ الرئيس ابن سينا ]
في
العلوم الطبيعيّة
الصفحة :
٢٢٠
/ تم العثور في ١٢٧ صفحة منها:
نفسها
فالمعنى
(١) الأول منه غير موجود لهذه الأشياء ، لا بالقوة ولا بالفعل ، وذلك لأنه إن كان موجودا فإما
موسوعة أخلاق القرآن
الدكتور أحمد الشرباصي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٦٣
/ تم العثور في ٣٤٦ صفحة منها:
القنوت كلمة «القنوت» لها
معنى
لغوي ،
ومعنى
شرعي ،
ومعنى
روحي أخلاقي. فما القنوت في لغة العرب
الإقتصاد في الإعتقاد
أبو حامد الغزالي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٧٦
/ تم العثور في ٦٧ صفحة منها:
اللفظ الموضوع للدلالة على ذلك الشيء كالضرب مثلا فإنه
معنى
معلوم يدرك بالحس ، ولفظ الضرب الذي هو مؤلف من
المحكم في أصول الفقه
السيّد محمّد سعيد الطباطبائي الحكيم
في
أصول الفقه
الصفحة :
١١
/ تم العثور في ٤٨٨ صفحة منها:
مما قد يستلزم الاظهار ولا يطابقه مفهوما. ولا يبعد رجوع ذلك
المعنى
للمعنى
المذكور آنفا ، لمناسبة ما
المسمّاة الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية
شرح القصيدة النونيّة
ابن القيّم الجوزيّة
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٠٣
/ تم العثور في ١٨٤ صفحة منها:
صان الإله محمدا عن شتمهم في اللفظ
والمعنى
هما صنوان كصيانة الاتباع عن شتم
تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان
نظام الدين الحسن بن محمّد بن حسين القمي النيسابوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٢٨
/ تم العثور في ١٨٨٥ صفحة منها:
. وذكر سفيان بن عيينة هذا
المعنى
وأكده بقوله تعالى (وَلا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقى إِلَيْكُمُ السَّلامَ
الموسوعة القرآنيّة خصائص السور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢١٥
/ تم العثور في ٧٨٥ صفحة منها:
(٥)) فجعله صفة للاسم الّذي وقعت عليه «إنّ» ، والأوّل أجود ، لأنّ الأوّل في هذا
المعنى
، وهو متناول بعيد في
مع رسائل اُخر
الرسائل
الآقا حسين الخوانساري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢١٩
/ تم العثور في ١١١ صفحة منها:
لأن يقضي مرام
المعنى
بتمامه. وأنت خبير بأنّ هذا
المعنى
معنى
صحيح ينبغي أن يحمل كلامهم عليه. وكأنّ
اللآلي العبقريّة في شرح العينيّة الحميريّة
محمّد بهاء الدين الاصبهاني
في
الشعر والأدب
الصفحة :
١٧٨
/ تم العثور في ١٧٨ صفحة منها:
وذهب هشام وأبو جعفر الدينوري إلى أنّ الواو لها
معنيان
:
معنى
اجتماع : فلا تبالي بأيّها بدأت
الفوائد الرضويّة على الفرائد المرتضويّة
حاشية فرائد الأصول
الشيخ آقا رضا الهمداني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٥٤
/ تم العثور في ٤٨٦ صفحة منها:
الاعتذار بالخطإ في مخالفة أوامري ، فمعنى رفع السهو رفع قبول الاعتذار به ، وهذا
المعنى
غير مراد بالرواية
نهاية الإقدام في علم الكلام
أبي الفتح محمد بن عبدالكريم بن أبي بكر أحمد الشهرستاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٦١
/ تم العثور في ١٥٨ صفحة منها:
في محل بل يرجع حكم الصوت من حيث هو
معنى
من المعاني إلى المحل ويرجع حكم الفعل من حيث هو فعل من الأفعال
نزوله ـ كتابته ـ جمعه إعجازه ـ جدله ـ علومه ـ تفسيره ـ حكم الغناء به
المعجزة الكبرى القرآن
محمد أبو زهرة
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٢
/ تم العثور في ١٣٣ صفحة منها:
، والمجاز الذى يقابل الحقيقة أن تكون الكلمة دالة على غير ما وضعت له ، لعلاقة بين
المعنى
الأصلى
والمعنى
الذى
موسوعة الإمام الروحاني
زبدة الأصول
آية الله السيد محمّد صادق الحسيني الروحاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٨٦
/ تم العثور في ٥٦٢ صفحة منها:
فقد يقال : أن التغاير بينهما ليس بالتباين ، بل بالجزئية والكلية. وفيه أنه إن أريد ـ يكون
المعنى
أول سورة البقرة ـ آخر سورة الأعراف
حاشية الصاوى على تفسير الجلالين
الشيخ أحمد بن محمّد الصاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٢
/ تم العثور في ١٣٩٨ صفحة منها:
خبرية لفظا إنشائية
معنى
،
والمعنى
لا تجعلوا إنفاقكم إلا خالصا لوجه الله لا لغرض آخر لا دنيوي ولا أخروي
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث 287
تنقيح المقال
الشيخ عبد الله المامقاني
في
رجال الحديث
الصفحة :
٣١١
/ تم العثور في ٥٥٣١ صفحة منها:
، وأمّا الثوبان فلا بدّ منهما تحرم فيهما». قال : وكتبت في
معنيين
وأردت أن أكتب في
معنى
ثالث ، فقلت في
15
16
17