Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى+الجوهر
نتائج البحث : معنى+الجوهر
عدد النتائج : ١٦٧١
التفسير المظهري
محمد ثناء الله العثماني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢٤
/ تم العثور في ١٥٨٦ صفحة منها:
تعالى ـ وقالت المعتزلة ما موصولة
والمعنى
خلقكم وما تعملونه يعنى الأصنام فان
جوهرها
بخلقه تعالى وشكلها
الكشّاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الكشّاف
محمود بن عمر الزمخشري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٤٢
/ تم العثور في ١٩٣٢ صفحة منها:
، وهو بهذا
المعنى
مضاف إلى الله تعالى حقيقة ، لأنه لا خالق إلا هو خالق كل شيء ، من
جوهر
، ومن عرض قائم
تقرير لبحوث آية الله العظمى السيّد أبو القاسم الخوئي قدّس سرّه
غاية المأمول من علم الأصول
الشيخ محمّد تقي الجواهري
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٢٤
/ تم العثور في ٤١٤ صفحة منها:
، والوجود الربطي الخارجي يستحيل وجوده ذهنا فكيف يوضع الحروف له؟ وثالثا أنّ هذا
المعنى
لو وضع له الحرف لم
الحدائق النديّة في شرح الفوائد الصمديّة
السيد علي خان المدني الشيرازي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧٣
/ تم العثور في ٥٢٨ صفحة منها:
ذكره
الجوهريّ
(١) ، ولكنّ النّحويّين مع هذا قاسوه حملا له على أفعل التفضيل لشبهه به وزنا وأصلا
وصف إفريقيا
ابن الوزّان الزيّاتي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٥٢
/ تم العثور في ٤٥ صفحة منها:
البربر عن مصر. وقبل ان يصل
جوهر
الى الاسكندرية ، كان والي مصر قد انسحب الى بغداد حيث التجأ الى الخليفة
الرسائل الفقهيّة
محمد اسماعيل بن الحسين بن محمد رضا المازندراني الخاجوئي
في
الفقه
الصفحة :
١١٠
/ تم العثور في ١٣٥ صفحة منها:
هذا
المعنى
فيه آكد ، فان الاغتذاء بالمال الحرام يقتضي أن يكون الولد من النطفة المستفصلة من الأغذية
السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربّنا الخبير : من أوّل سورة الفاتحة إلى آخر سورة التوبة
تفسير الخطيب الشربيني
محمّد بن أحمد الخطيب الشربيني المصري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٩٠
/ تم العثور في ١٣٠٥ صفحة منها:
فيهم المكر والخديعة ، فأودع بعض ملوكهم رجلا
جوهرة
ثمينة فلما طلبها منه أنكرها ، فتحاكما إلى السلسلة
سلسلة علم المنطق كتاب محك النظر
محك النظر
أبو حامد الغزالي
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
١٥٨
/ تم العثور في ٦٣ صفحة منها:
جوهر
بحيّزه وإلى ما لا يعبّر عنه به. واختصاص
الجوهر
بحيّزه ينقسم بالضرورة إلى ما يكون في حالة
لبّ الأثر في الجبر والقدر
الشيخ جعفر السبحاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢١٨
/ تم العثور في ٥٧ صفحة منها:
، كلّه حدوث في حدوث ، لأنّ مقتضى الحركة
الجوهرية
هو كون العالم في تبدّل مستمرّ وتجدّد دائم ، بأعراضها
من أوّل سورة الفاتحة إلى آخر الآية 177 من سورة البقرة
تفسير القاسمي
محمّد جمال الدين القاسمي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٩٩
/ تم العثور في ١٦٠٢ صفحة منها:
قوانين العرب فيهما. فإذا نقل إلينا متواترا
جوهر
الكلام وهيأته التي لها دخل في
المعنى
والفصاحة والبلاغة
حاشية الدسوقي
محمّد بن عرفة الدسوقي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٣
/ تم العثور في ١٤٠٧ صفحة منها:
يلائم
المعنى
البعيد عكس الآية المتقدمة فهذه لا تسمى مرشحة تحقيقا ، وهل تسمى مجردة وهو الظاهر أخذا من
شرح ملّا جامي
عبد الرحمن بن أحمد نور الدين الجامي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٠٤
/ تم العثور في ٦٥٠ صفحة منها:
(٢) لا الإعداد علم أن معناه (٣) : مررت بنسوة موصوفة بالأربعيّة وهذا
معنى
وصفي عرض له في الاستعمال لا أصلي
إعراب الألفيّة المسمّاة بتمرين الطلّاب في صناعة الإعراب
إعراب الألفيّة
الشيخ خالد بن عبد الله الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٨
/ تم العثور في ١٤٤ صفحة منها:
يقول وردا نائبي فعل واستندا لأن كلا المصدرين يردان مستندين نائبي فعل ولكنه أفرد على
معنى
ما ذكر اه وهو
تفسير القرآن العظيم
التفسير الكبير
سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢٠
/ تم العثور في ١٤٧٩ صفحة منها:
وقيل :
معنى
الآية : ولقد خلقناكم في بطون أمّهاتكم نطفا ؛ ثم علقا ؛ ثم مضغا ؛ ثم عظاما ؛ ثم لحما
كتاب من لا يحضره الفقيه
أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٤٠٩
/ تم العثور في ٣٣١ صفحة منها:
الجواب هكذا « أيها الله إذا » وفى بعضها « اذن » وهو موجب لالتباس
المعنى
واحتمال صورة لفظ « أيها » لغير
15
16
17