Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : كم عدد المجادات الك\
نتائج البحث : كم عدد المجادات الك\
عدد النتائج : ١٦٩٩
بلغة الفقيّة
السيّد محمّد آل بحر العلوم
في
الفقه
الصفحة :
١٥٨
/ تم العثور في ٦١ صفحة منها:
) ومواضع من التذكرة. ثم ان
الكمية
المعتبرة عندنا لها تقديرات ثلاثة : بحسب الأثر والزمان
والعدد
. أما
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ـ شرح كتاب الكافي
مرآة العقول
العلامة المجلسي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٦
/ تم العثور في ٦٧٥ صفحة منها:
معي » أي كنت حامل الكتاب «
كم
هي؟ » سؤال عن
عددها
« وما هي؟ » سؤال عن حقيقتها ، وكان الأنسب تقديم
من أوّل سورة الكهف إلى آخر سورة العنكبوت
تفسير القاسمي
محمّد جمال الدين القاسمي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٠٥
/ تم العثور في ٣٨٨ صفحة منها:
المأمور بسؤالهم (
كَمْ
لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ
عَدَدَ
سِنِينَ قالُوا لَبِثْنا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ
تفسير ابن وهب المسمّى الواضح في تفسير القرآن الكريم
أبي محمّد عبدالله بن مسلم بن قتيبة الدينوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٠
/ تم العثور في ١٢٧ صفحة منها:
جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِما صَبَرُوا أَنَّهُمْ هُمُ الْفائِزُونَ (١١١) قالَ
كَمْ
لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ
إعراب القرآن الكريم من الجزء الحادي العشر حتّى الجزء العشرين
إعراب القرآن الكريم
أحمد عبيد الدعاس و أحمد محمد حميدان و إسماعيل محمود القاسم
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٤١
/ تم العثور في ٧٨ صفحة منها:
) إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِما صَبَرُوا أَنَّهُمْ هُمُ الْفائِزُونَ (١١١) قالَ
كَمْ
لَبِثْتُمْ فِي
المحيط في اللّغة
إسماعيل بن عبّاد [ كافي الكفاة ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥٢
/ تم العثور في ١٦٠ صفحة منها:
الكاف والميم
كم
:
كَمْ
: حَرْفُ مَسْألَةٍ عن
عَدَدٍ
وخَبَرٍ. وتكونُ في معنى رُبَّ.
والكُمُ
رسائل الشريف المرتضى
علي بن الحسين الموسوي العلوي [ الشريف المرتضى علم الهدى ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٣
/ تم العثور في ١٠٧ صفحة منها:
» فهو صحيح ، لكنه لا يؤثر في موضع الخلاف في هذه المسألة ، لأن
العدد
إذا كان محفوظا
بالعدد
مضبوط
الكمية
موسوعة النحو والصرف والإعراب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٤٣
/ تم العثور في ٨٢ صفحة منها:
:
العدد
نوعان : أصليّ وترتيبيّ.
والعدد
الأصليّ هو ما دلّ على
كميّة
الأشياء المعدودة ، أمّا
العدد
الترتيبيّ
معجم لغوي لألفاظ القرآن الكريم من الظاء إلى الكاف
عمدة الحفّاظ في تفسير أشرف الألفاظ
الشيخ أحمد بن يوسف [ السمين الحلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٠١
/ تم العثور في ١١٥ صفحة منها:
: (وَالنَّخْلُ ذاتُ الْأَكْمامِ)(٤). الأكمام جمع
كمّ
وهو وعاء الثمرة ، وكلّ ما غطّى شيئا فهو
كمّ
له ، ومنه
كمّ
نفائس التأويل
تفسير الشريف المرتضى
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٨٦
/ تم العثور في ٩٥ صفحة منها:
، لكنّه لا يؤثّر في موضع الخلاف في هذه المسألة ، لأنّ
العدد
إذا كان محفوظا
بالعدد
مضبوط
الكميّة
إنّ هذا
المقرِّب ومعه مُثُل المقرِّب
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٤١
/ تم العثور في ٥٣ صفحة منها:
.............................................. ٣٨٩ باب كنايات
العدد
........................................................... ٣٩٠
كم
سورة الإسراء ـ سورة ص
زاد المسير في علم التفسير
أبي الفرج عبد الرحمن بن علي [ ابن الجوزي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧٣
/ تم العثور في ٢٣٢ صفحة منها:
: «إنّهم» بكسرها. فمن فتح «أنّهم» فالمعنى : جزيتهم بصبرهم الفور ، ومن كسر «إنهم» ، استأنف. (قالَ
كَمْ
إعراب القرآن
أبي جعفر أحمد بن محمّد بن إسماعيل النحّاس [ ابن النحّاس ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٧
/ تم العثور في ١٢٠ صفحة منها:
: (أَفَلا تَعْقِلُونَ). (وَكَمْ قَصَمْنا) «
كم
» في موضع نصب بقصمنا (مِنْ قَرْيَةٍ) لو حذفت «من» لجاز الخفض
مواهب الرحمن في تفسير القرآن
آية الله السيّد عبد الأعلى السبزواري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠٣
/ تم العثور في ٢٢٩ صفحة منها:
يرون جمع قريش مثليهم بحسب رؤية العين للجمع وصورة التجنّد ، لا بحسب الإحراز
للعدد
ومعرفة
الكمية
الإفصاح في فقه اللغة
حسين يوسف موسى و عبدالفتاح الصعيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٩٠
/ تم العثور في ٦٣ صفحة منها:
حتى يمدّ الحبل.
العدد
العَدَد
: هو
الكَمِّيّة
المتألِّفة من الوَحَدات ، فيختصّ بالمتعدّد فى ذاته
15
16
17