Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : قان+كثرة+الاستعمال
نتائج البحث : قان+كثرة+الاستعمال
عدد النتائج : ١٦٥٤
التبيان في تفسير غريب القرآن
شهاب الدين أحمد بن محمد بن عماد [ ابن الهائم ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٥
/ تم العثور في ١٥ صفحة منها:
ويجرون على مثل أمره ، ثم
كثر
الاستعمال
حتى صار الرّجل من السّوق يقول : فعلنا وصنعنا ، والأصل ما ذكرت (زه
الواسطة في معرفة أحوال مالطة ، كشف المخبّا عن فنون أوروبّة
أحمد فارس الشدياق
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٦٥
/ تم العثور في ٧٩ صفحة منها:
لما استقرّت جمعية الهند في تلك البلاد صاروا يجلبونه منها ، فرخص سعره
وكثر
استعماله
، وضرب المكس عليه
التسهيل لعلوم التنزيل
محمّد بن أحمد بن جزي الغرناطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٩
/ تم العثور في ٨٧ صفحة منها:
يحمل عليها اللفظ عند الأصوليين. وقد يترجح المجاز إذا
كثر
استعماله
حتى يكون أغلب استعمالا من الحقيقة
الإفصاح في فقه اللغة
حسين يوسف موسى و عبدالفتاح الصعيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٢٨
/ تم العثور في ٢١٠ صفحة منها:
كالرِّمث وما فوقه. ثم
كثر
استعماله
حبى صار كل ما
كثر
: جَزلا. الشَّذَب : قِطَع الشجر ، وهو ما يقطع ويلقى
النّهاية في غريب الحديث والأثر
النّهاية
مجد الدين أبي السعادات المبارك بن محمد الجزري [ ابن الأثير ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٤٠٦
/ تم العثور في ١٧٨ صفحة منها:
الحافر في معنى الدّابّة نفسها ،
وكثر
استعماله
من غير ذكر الذّات ألحقت به علامة التأنيث ، إشعارا بتسمية
الماء ( لغت نامه جامع پزشكى )
الماء
أبو محمّد عبدالله بن محمّد الأزدي [ ابن الذهبي ]
في
الطّب
الصفحة :
٢٤٤
/ تم العثور في ١٦٣ صفحة منها:
الجلد فى العُروق الدِّقاق. وسبب فساده
كثرة
استعمال
الأشياء الحُلوة الحارّة ،
كثرةً
وقِلَّة وهَيَجانا
نضد القواعد الفقهيّة على مذهب الاماميّة
جمال الدين مقداد بن عبد الله السيوري الحلّي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣
/ تم العثور في ٣٣ صفحة منها:
يردها إذا انقطع اللبن ، ثمَّ
كثر
استعماله
حتى أطلق على كل عطاء ، منحة أي أعطيته. (٤) الحجى : العقل.
الموسوعة القرآنيّة
ابراهيم الأبياري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٣٣
/ تم العثور في ٢٦٨ صفحة منها:
. والرياضة
كثرة
استعمال
النفس ليسلس ويمهر ، ومنه رضت الدابة وقولهم افعل كذا ما دامت النفس مستراضة أي قابلة
كتاب سيبويه
أبو بشر عمرو بن عثمان [ سيبويه ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٣٨
/ تم العثور في ٤٣ صفحة منها:
الاستعمال
، وهذا القول مردود لما يقع فيه من
كثرة
التغيير وقد بينت حقيقته في كتاب النكت ، وقوله سالتاني أبدل
لسان اللسان تهذيب لسان العرب ، أ ـ ش
لسان اللسان
أبي الفضل جمال الدين محمّد بن مكرم ابن منظور
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٥٢
/ تم العثور في ٣٥٥ صفحة منها:
الوَسْوَسة في الماءِ ،
وكثرة
استعمالِه
في الوُضُوءِ. والذَّهَبُ : التَّبْرُ. وأَذْهَبَ الشيءَ : طلاه
من أول سورة النور حتى آخر سورة الصافات
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
أحمد بن محمد بن عجيبة
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٢٥
/ تم العثور في ١٨٢ صفحة منها:
المرتفع لمن فى المكان الأدنى ، ثم
كثر
استعماله
فى كل أمر مطلوب. (أُمَتِّعْكُنَ) أي : أعطكن متعة الطلاق
مواهب الرحمن في تفسير القرآن
آية الله السيّد عبد الأعلى السبزواري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٠٧
/ تم العثور في ٥٦٣ صفحة منها:
، وتقدّم الكلام في اشتقاق هذه الكلمة ، وقد
كثر
استعمالها
فيما أخرجه الاختبار للمكروه ، ثمّ
كثر
حتّى استعمل
الأمثال في القرآن الكريم دراسة مبسّطة حول الأمثال الواردة في الكتاب العزيز
الأمثال في القرآن الكريم
الشيخ جعفر السبحاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
الحكمة والمثل ، فالقول الصائب الصادر عن تجربة يسمّى حكمة إذا لم يتداول ، ومثلاً إذا
كثر
استعماله
وشاع
الوصائل الى الرسائل
آية الله السيد محمد الشيرازي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٥
/ تم العثور في ٢٠٩ صفحة منها:
الانصراف ، وإنّما الذي يوجب الانصراف الى بعض الأفراد دون بعض ، هو
كثرة
الاستعمال
وهي منتفية هنا. ثم انه
شرح ابن طولون على ألفيّة ابن مالك
شرح ابن طولون
أبي عبد الله شمس الدين محمّد بن علي بن طولون الدمشقي الصالحي [ ابن طولون ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٢٨
/ تم العثور في ١١٦ صفحة منها:
من أمثلة جمع
الكثرة
«فعاليّ» ـ بتشديد الياء ـ ، وهو مقيس في كلّ ثلاثيّ ، ساكن العين ، آخره ياء مشدّدة
15
16
17