Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : قال السيد ابن طا
نتائج البحث : قال السيد ابن طا
عدد النتائج : ١٧٣٦
جنّة المأوى
الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٧٤
/ تم العثور في ١٧٥ صفحة منها:
فاقام الوصى مقامهما الا ترى أن عليا رضي الله عنه لم يكن في سجن عارم ولاسجن قط
قال
ابن
سيدة
انبأنا بذلك
الكهف ـ المؤمنون
إعراب القرآن الكريم لغةً وإعجازاً وبلاغة تفسيراً بالإيجاز
بهجت عبدالواحد الشيخلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٣٣
/ تم العثور في ١٨٩٠ صفحة منها:
ذاك يعقبكم سقاما
وقال
ابن
السيد
: لقد صدق أبو القاسم فيما حكاه عن
ابن
دريد.. ولكنه أخطأ في
المفصل في صنعة الإعراب
أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٨٨
/ تم العثور في ٣٨٥ صفحة منها:
المذكور بالسين المهملة.
قال
ابن
السيد
في شرح أبيات الجمل للزجاجي ذكر أبو القاسم الزجاج ان الناس يغلطون
تفسير التّحرير والتّنوير المعروف بتفسير ابن عاشور
تفسير التّحرير والتّنوير
الشيخ محمّد الطاهر ابن عاشور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٠٧
/ تم العثور في ٦٨٢٠ صفحة منها:
أبيات ذكر فيها ذلك ،
قال
ابن
سيده
: القسور الأسد والقسورة كذلك ، أنثوه كما قالوا : أسامة ، وعلى هذا فهو
إيجاز البيان عن معاني القرآن
محمود بن أبي الحسن النّيسابوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٣
/ تم العثور في ٨٨٠ صفحة منها:
مثقال من ذهب أو فضة.
وقال
ابن
سيده
في المحكم : ٦ / ٣٨٥ : «وهو بلغة بربر ألف مثقال من ذهب أو فضة» وأورد
شرح شواهد المغني
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨٦٠
/ تم العثور في ٩٦٤ صفحة منها:
عليهالسلام ، وأنها كانت اذا سمعت باسمه طارت فرقا منه ، فلهج الناس باسمه حتى سموا البغل عدس.
قال
ابن
سيدة
تفسير كتاب الله العزيز
هود بن محكم الهوّاري الأوراسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٣٨
/ تم العثور في ١٨٥٠ صفحة منها:
: «الرحيق من أسماء الخمر ،
وقال
ابن
سيده
: وهو من أعتقها وأفضلها». (٤)
قال
ابن
أبي زمنين : «يعني أنّهم إذا
معاني القرآن
أبي زكريا يحيى بن زياد الفرّاء
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٠
/ تم العثور في ٧٢١ صفحة منها:
اللسان مادة مثل :
قال
ابن
سيده
: وقوله عز من قائل (مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ)
قال
معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع
أبي عبيد عبد الله بن عبد العزيز البكري الأندلسي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٠٤
/ تم العثور في ١٤٧١ صفحة منها:
لابن
سيده
،
قال
ابن
جنى : إنما هو «بين» [بفتحتين] ، وقرنه بددن.
شبهات وردود حول القرآن الكريم
الشيخ محمّد هادي معرفة
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٨٢
/ تم العثور في ٤٥٤ صفحة منها:
ابن
سيده
: خلق الله الشيء يخلقه خلقا : أحدثه بعد أن لم يكن.
قال
ابن
منظور : والخلق التقدير. وخلق
الإيضاح في شرح المفصّل
ابن حاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٢
/ تم العثور في ٥٩٩ صفحة منها:
لابن يعيش : ٥ / ٧١ ، والمقاصد للعيني : ١ / ٤٩٨ ،
قال
ابن
سيدة
: «الرواية الغالبة : جنيتك» المخصص : ١١
شرح كتاب سيبويه
أبي سعيد السّيرافي الحسن بن عبدالله بن المرزبان
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٩٩
/ تم العثور في ٢٤٠٢ صفحة منها:
، فيكون الضرب من الضربة كالتمر من التمرة ، وما خرج عن هذا فهو الذي __________________ (١)
قاله
ابن
المدخل لعلم تفسير كتاب الله تعالى
أبي النصر أحمد بن محمّد بن أحمد السمرقندي [ الحدّادي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٦٢
/ تم العثور في ٥٤٩ صفحة منها:
اللسان : نصب (جفن) على الاستثناء المنقطع ، كأنه
قال
: نجا ولم ينج.
وقال
ابن
سيده
: وعندي أنه أراد : لم
حوادث ووفيات 541 ـ 550 هـ
تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام
شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٨٢
/ تم العثور في ٢٥٥٦١ صفحة منها:
وقال
ابن
سيده
: وخفّفه بعض متأخّري الشعراء ، فأقدم على ذلك لعجمته. (توضيح المشتبه ١ / ١٨٦). (٢) البيت
مغنى اللبيب عن كتب الأعاريب
مغنى اللبيب
أبي محمّد عبد الله جمال الدين بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام الأنصاري المصري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٣٥
/ تم العثور في ٥٦٣ صفحة منها:
: بمعنى من ،
وقال
ابن
سيده
: بمعنى وسط. (منذ ، ومذ) : لهما ثلاث حالات : إحداها : أن يليهما اسم مجرور
15
16
17