Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : ضد رغبتها العدا
نتائج البحث : ضد رغبتها العدا
عدد النتائج : ١٦٣٨
التفسير المبين
محمّد جواد مغنية
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤٧
/ تم العثور في ٩٣ صفحة منها:
إلا مسيحيا ، أجل قد تجتمع قوتهم معا
ضد
المسلمين كما حدث في عهدنا سنة ١٩٧٥ م (وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ
الطّراز الأوّل
ابن معصوم المدني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٢١
/ تم العثور في ٢٣٧ صفحة منها:
: أَكلَ جميعهُ .. وفي البُرمَةِ : جَمَعَهُ .. والشَّيءَ : فرَّقهُ ؛
ضدٌّ
. وقَرْضَبَ الرَّجلُ :
عَدا
القواعد الأساسيّة للّغة العربيّة
السيّد أحمد الهاشمي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٤٦
/ تم العثور في ٢٤ صفحة منها:
في : عدم ، وفقد لأنهما
ضدّ
(وجد) فحملوهما عليها حمل النقيض على النقيض.
شرح الشّواهد الشعريّة في أمّات الكتب النحويّة ـ لأربعة آلاف شاهد شعري
شرح الشّواهد الشعريّة في أمّات الكتب النحويّة
محمّد محمّد حسن شرّاب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣١٦
/ تم العثور في ٨٤ صفحة منها:
أبواب ترك وكابل
العدا
: بضم العين وكسرها ، اسم جمع للعدوّ
ضد
الصديق ، وروي «الأعدا» ، وهو جمع
الرّحلة الحجازيّة المسماة الارتسامات اللطاف في خاطر الحاجّ إلى أقدس مطاف
الرّحلة الحجازيّة
الأمير شكيب أرسلان
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٦٨
/ تم العثور في ١٧ صفحة منها:
مقبل ، وآل ساعد ، وآل عمر. وجميع قبائل الطائف وبلادها ما
عدا
الأشراف وما
عدا
العدوان تفزع مع ثقيف
ضد
جنّة المأوى
الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٨٢
/ تم العثور في ١٧ صفحة منها:
العدا
ء بين القبيلين بحكم الوراثة ، وكان لكل واحد من هذا القبيل
ضد
له من القبيل الاخر ، فعدوه بالنسب
موسوعة الأسئلة العقائديّة
مركز الأبحاث العقائديّة
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٣٠
/ تم العثور في ١١٠ صفحة منها:
، وإنّما ضعّف لأجل التعصّب والهوى
ضدّ
أهل البيت عليهمالسلام . ومن هذا يتّضح
العدا
ء الذي يكنّه علماء أهل
تفسير العزّ بن عبدالسلام
عبدالعزيز بن عبدالسلام السّلمي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٩٢
/ تم العثور في ٥٠ صفحة منها:
في الخصومة ، أو بلاء أو أعداء أو قرناء في النار يلعنونهم ، أو على
ضد
ما أمّلوه فيهم. (أَلَمْ تَرَ
شرح ملّا جامي
عبد الرحمن بن أحمد نور الدين الجامي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧٩
/ تم العثور في ٦٦ صفحة منها:
الاسم عام والألف خاص ، فلا يلزم الاتحاد. (عبد الغفور). (٧) قوله : (الألف المقصورة) سميت بها ؛ لأنها
ضد
مراح الأرواح
أحمد بن علي بن مسعود حسام الدين
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٧٧
/ تم العثور في ٢٤ صفحة منها:
وهي الصاد والضّاد والطاء والظاء ، وسبب التسمية بها ظاهر ، والمنفتحة
ضد
المطبقة أي : ينفتح الحنك عند
طلوع سعد السّعود في أخبار وهران والجزائر واسبانيا وفرنسا إلى أواخر القرن التاسع عشر
طلوع سعد السّعود
الآغا بن عودة المزاري
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٩١
/ تم العثور في ٤١ صفحة منها:
تقني من النار الجحيم بنفسها فيا عجبا لي كيف يجتمع
الضّدّ
وكيف تدوم الخيزرات
معاني القرآن
أبي زكريا يحيى بن زياد الفرّاء
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢٣
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
الطائيّين لأنهم يقولون :
رغبت
(٣) فيك ، يريدون :
رغبت
بك. وأنشدنى بعضهم فى بنت له : وأرغب فيها عن
القواعد النحويّة
السيد قاسم الحسيني الخراساني ومحمود الملكي الإصفهاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٢١
/ تم العثور في ١٥ صفحة منها:
: «
رغبت
في زيد» ، فلا يجوز حذف «في» ؛ لأنّه لا يدرى حينئذ هل التقدير «
رغبت
عن زيد» أو «في زيد» وكذلك إن لم
تيسير وتكميل شرح ابن عقيل على ألفيّة ابن مالك
الدكتور محمّد علي سلطاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٠٣
/ تم العثور في ٤٩ صفحة منها:
القلم السكين» فإن لم يتعين الحرف لم يجز الحذف نحو «
رغبت
في زيد» فلا يجوز حذف «في» لأنه لا يدرى
أثر المحتسب في الدراسات النحويّة
الدكتور حازم الحلّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٢٦
/ تم العثور في ٢٤ صفحة منها:
كانَتْ كذلِك لأَ نَّها تجلو الجملة ، وتجعلها تابعة المعنى لها. أَلا تَرى أَنَّك إذَا قُلْتَ :
رغبتُ
في
15
16
17